بحث هذه المدونة الإلكترونية

الخميس، 28 مارس 2013

اين يقع (مجمع البحرين) الذي قصده نبي الله موسى لمقابلة العبد الصالح (الخضر)...


الاختلاف حول تحديد موقع مجمع البحرين:

اختلف العلماء قديما في تعيين موقع (مجمع البحرين)، فقال بعض منهم انه يقص في بحر فارس (الخليج العربي) مما يلي المشرق، وقال آخرون انه يقع في بحر الروم (البحر الابيض المتوسط) مما يلي المغرب ومنهم من حدده عند طنجة في أقصى بلاد المغرب وقالوا هو ذراع في أرض فارس من جهة أذربيجان، يخرج من البحر المحيط من شماله إلى جنوبه ، وطرفيه مما يلي بر الشام ، وقيل : هما بحر الأردن (العقبة) والقلزم (البحر الاحمر)، وقالوا بحر أرمينية.

تكرر ذكر البحرين في القرآن الكريم (4) مرات:

 
تكرر لفض البحرين في القران الكريم (4) مرات فقط واقترن مرتين  باجتماع الماء العذب بالماء المالح، ومرة واحد ذكر لفظ البحرين بدون ذكر الماء العذب والمالح ومرة ذكر وجود حاجز، وفيما يلي المواضع التي ذكر فيها البحرين: 
 
1)
الكهف 18 60 وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

2)
الفرقان 25 53 وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا

3)
النمل 27 61 أَمَّنْ جَعَلَ الأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُون

(4
الرحمن 55 19 مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ.
 
 
مجمع البحرين في الحديث الشريف:

ذكر عن ابن عباس (رضي الله عنه) حديث عن رسول الله في تفسير قول الله تعالى (واذا قال موسى لفته لا ابراح حتى ابلغ مجمع البحرين) الكهف 60. جاء في هذا الحديث ان الله اوحى لموسى عليه السلام ان لله عبدا صالح بمكان يسمى "مجمع البحرين" فيه عبد صالح هو اكثر علما من موسى، فسافر موسى الى مجمع البحرين بهدف مقالبة العبد الصالح وجعل الله آية يستدل بها موسى في معرفة موقع  مجمع البحرين هي ان ياخذ معه (حوت/سمكة) ميت يضعه في سلة وياخذه معه في مجمع البحرين عين ماء (الحياة) اذا اصاب مائها الحوت يحيا بقدرة الله وبذلك فقط يعلم موسى بانه وصل مجمع البحرين حيث يوجد (الخضر) وهذا الحديث فيه تفاصيل كثيرة يطول شرحها، وعندما قابل موسى العبد الصالح في مجمع البحرين، سلم عليه فرد الخضر على نبي الله موسى (وإني بأرضك السلام) والمهم في هذا الحديث انه اورد وصفين لمجمع البحرين هما كما يلي:
1) ان فيها حين الحياة التي تكون سببا في حياة الحوت الميت.
2) ان هذه الارض هي ارض السلام.
 

موقع البحرين ارض السلام والخلود:
 
شاهد الفلم الوثائقي من الدقيقة (6:00) الى نهاية قصة جلجامش في الدقيقة (9:00)
 
 
ذو القرنين والخضر يبحثون عن ينبوع ماء الخلود:
 
 
العالم القديم موقع قصة نبي الله موسى وفيها (مجمع البحرين):
 



 

ابو البحرين .... مستشار الشيخ محمد بن عبدالوهاب الفيحاني في دارين.


السبت، 16 مارس 2013

قانون ابن خلدون..... عرب الساحل نموذجا

.... (أن غلبة اللغة بغلبة أهلها، وان منزلتها بين اللغات صورة لمنزلة دولتها بين الأمم)....

الخميس، 7 مارس 2013

كيف يتم التلاعب بالحقائق... ويزيف التاريخ


قصيدة السيد بدر الرفاعي يمدح العم الشيخ احمد نور الانصاري قاضي مدينة البصرة

 
 
بسم الله الرحمن الرحيم
 
يامربع االحسناء اخت القمر **** لا زلت مغمورا بماء المطر
ولا عدى عليك دهر جافي **** بحكمه ومد (.....) النظر
واينعت فيك رياض وزهت **** ازهار هانيك الرياض الزهر
الشيح والافاح قد تقابلت **** ذاريحه مسك وذا كا الدرر
والنرجس الغض بعين شاخص **** للآس يبدو منه غنج الحور
كذا شدا فيها حمام ابكها **** فوق فشبب مستطير مستمر
في ليلة بتنا بها  نديمنا **** فيها غضيض الطرف حسن الضوى
اذا بدى من شمس المقيل انكشفت **** وان دنى ازدرى بعين (.....)
ارخى ذو ابنيه فوق (.....) **** فبان ليل فوق صبح مفجر
(......) الارواح بيني (.....) **** من لحظه وبين قد سمهري
وبين قوسين حاجبيه سهمه **** قوام انفه جرى بالوشر
ادار كاس الراح في راحته **** فالراح والروح بكف المشترى
 
الى ان قال:
 
بحر العلوم وسةاه جدول **** من ذلك البحر الخضم الزاخر
من وجه ذاك البحر يقني عنبر **** وفي مضيضه ثمين الجوهر
افادنا من علمه مسائلا **** يعجز عنها كل ذي فضل دري
وحل معضلاته بفكره **** الصائب وانظهر كل مضمر
فصار بعلا (.....) العلا **** من بعد ان كانت بغير مشتري
ان ذقت لفظه وجدت قد حوى **** حلاوة الماذي وطعم السكر
اوجلت في ميدان حلمه ترى **** رحب الاراضي ضيفا في الصدر
او امعن الناظر في اخلاقه **** ناظره زاده احدى الكبر
اكرم به حين تولى قاضيا **** بالحق في دهر عظيم الخطر
فقوم العدل على قوائم الصدق **** وصفى الحكم بعد الكدر
نولا به انزاع ظلام الغي **** فاستهل كالبدر بليل عكر
يا احمد الكل بكل فعله **** اقسم ان مدحه في السور
لانه من نسل انصار الذي **** بقربه يؤمن سوء القدر
انت الذي يزهو بك المديح للسما **** .............

  

العثور على نسخة نادرة من مخطوطة (مجاري الهداية) بخط خلفان بن عيسى الصبيح



قالوا عن الخلافة الاسلامية....

 

وجود العتوب في الأحساء - من خلال الوثائق المحلية. (الحلقة الاولى)

بقلم: د. عماد بن محمد العتيقي
رئيس جامعة الشرق الأوسط الامريكية، دولة الكويت.
 
مقتطاف من البحث المنشور في مجلة (العرب) الصادرة عن دار اليمامة بالرياض.
 
يدل نص ابن سند في اشارة عابرة انه في الاحساء اتفق الشيخ خليفة بن محمد بن خليفة مع الثري محمد بن حسين بن رزق على تعمير الزبارة في قطر بعد ان غادر الأخير وابنه احمد الكويت في سنة 1188هـ الى الاحساء على حد قول ابن سند (سبائك العسجد).
 
لم تحظ هذه الاشارة بدعم من اي مصدر قديم لا في الكويت ولا في الاحساء ولا في الزبارة، الامر الذي جعل أغلب المؤرخين يجعلون الزبارة او فطر بشكل عام مستقرا مباشرا لآل خليفة في رحلتهم من الكويت حوالي عام 1179هـ (1766م).
 
ورد ذكر العتوب لأول مرة صريحا في معرض المعركو التي نشبت بين العتوب والهولة قرب البحرين سنة 1112هـ (1700م) هذه المعركة التي ذكرها الشيخ يوسف البحراني باختصار ....  من المرجح ان العتوب مارسوا التخريب انتقاما لضرر وقع عليهم وقد استجاب الهولة سكان بر فارس الى دعوة محمد بن ماجد شيخ الاسلام فجاؤوا بسفنهم الى البحرين ودخلوا في معركة كبيرة مع العتوب وقتلوا منهم مقتلة كبيرة وسلبوا اموالهم.
 
ولا شك ان هذه الضربة الموجعة أدت الى قرار مصيري بالانتقال نهائيا من ارض العجم والبحث عن مستقر آمن لسفنهم وتجارتهم ... فعلى اثرها نزح العتوب الى البصرة بسفنهم كما ورد في وثيقة علي باشا، حاكم البصرة مؤرخا سنة 1701م 1113هـ .... وتشير الوثيقة الى ان العتوب وحلفائهم الخليفات الذين كانوا يسكنون قرب بندر ديلم...
 
ووفقا لوثيقة عدسانية موثقة في الاحساء سنة 1118هـ تعرف الهولة بانهم "أهل البنادر" أي الموانئ التجارية في بر فارس، وتسمي الوثيقة شيخ الهولة أهل البنادر وهو (محمد بن طامي) الذي قام بتخليص أمور مالية في الاحساء بالشراكة مع (محمد بن حنظل قاضي كنكون) حيث تفيد الوثيقة أنهما قد وكلا سلطان بن محمد بن دبيان في تاجير ارض موقوفة لهم بالاحساء، وقد اجر الوكيل المذكور هذه الارض.
 
تدل هذه الوثيقة النادرة على ان الهولة انتظموا تحت لواء واحد وهو شيخ عام يجمعهم في ذلك الوقت وهذه القرى او البنادر على حد تعبير القاضي العدساني اجتذبت جماعات من العشائر العربية على مدى قرون سابقة بسبب اهميتها كموانئ تجارية على الطريق بين موانئ المحيط الهندي في افريقيا وجنوب اسيا.
 
انتظم الهولة في مشيخات ساحلية لكل بندر مشيخة تنظم أموره، ولكن أمام العالم الخارجي والتحديات الكبرى كان لا بد لهم من وحدة فيدرالية تجمعهم في القرارات المشتركة وكان شيخهم العام في العقد الثاني من القرن الثاني عشر (محمد بن طامي) في كنكون .
 
أغرت افراد العتوب وعشائرهم وحلفائهم بدخول المنافسة التجارية، ودفعتهم لتشكيل قوة منافسة للهولة والاستحواذ على جزء من مغاصات اللؤلؤ وتجارة الخليج.... لذا اكتسب بندر ديلم اهمية توازي البنادر الاخرى في ذلك الوقت، كان من جراء هذه المنافسة انه في سنة 1674م قام تحالف عشائري من عرب شمال الخليج (بندر ديلم وريق وبوشهر) بمطاردة الهولة في مغاصات اللؤلؤ قرب البحرين.
 
وقد لاحظ العتوب من مجريات الأحداث انه من المصلحة الاستراتيجية ترك بلاد العجم فانتقلوا الى ام قصر على حد الخليج الشمالي ثم انتقلوا الى الكويت.
 
جاء في تقرير الفرنسي اوتر المؤرخ في سنة 1750م عن احداث 1153هـ (1740م) ان عدد من تجار الهولة وبني عتبة وصلوا الى البصرة لبيع اللؤلؤ وكان بعض العتوب ما زالوا يقيمون في بر فارس كربابنة وبحارة بصحة الهولة حيث سجل نفس المؤلف قيامهم بحركة تمرد على نادر شاه افشار حيث قتلوا قائده مير علي خان ....
 
تابع...................