بحث هذه المدونة الإلكترونية

الاثنين، 30 يوليو 2012

التطور العائلة ثم نظام القبيلة البدائي ثم نظام الدولة المستبدة ثم ثم ثم...


معنى كلمة شعوب تعني القبائل الكبيرة، ولا شك ان لهذا المعنى وجها كبيرا من الصواب، فالشعب قبيلة كبيرة، فالناس اذا ما صاروا شعبا فانما يكونون كذلك بناء على روابط اجتماعية اولها اللغة المشتركة مع منظومة المصالح البشرية الاساسية في المعاش والامن ونظام العلاقات الداخلي، وهم اذا ما كانوا شعبا فان مصالحهم ستوحد حسهم الوجداني مثلما ستوحد حسهم الوجداني مثلما قد اتحدوا في شروط حياتهم وشرط بقائهم وصيانة وجودهم، وسيكون النظام الثقافي الناتج عن تفاعل هذا الشعب أو ذاك فيما بينه سيكون هوية له وعلامة عليه.

والشبه بين العائلة الكبيرة مثلا والقبيلة يكاد يكون في تطابق تام، وكذا فان سلوك اي شعب سيكون مثل سلوك اي قبيلة، فالشعب يتسمى بمسمى واحد ويحكي لغة واحدة ويملك قضايا يتحد حولها الجميع مثلما يملك نظام مشيخة من نوع ما، وهي في حالة الشعب تسمى حكومة.

القبيلة تملك علاماتها الخاصة في الوشم مثلا والشعوب تملك علامتها الخاصة في شكل العلم ولونه، وفي الشعار الرسمي، ولهم قصائدهم العصماء وهي بالمصطلح تسمى النشيد الوطني، وللنشيد الوطني منزلة خاصة ودستورية عليا، حتى ان اهانة الشعار عند الشعوب تصل الى حد الخيانة الوطنية.



الثلاثاء، 24 يوليو 2012

المؤرخ الانجليزي ج. ج. لوريمر يتحدث عن القبائل العربية...

في النسخة الانجليزية من كتاب (دليل الخليج) نجد المؤرخ الانجليزي ج. ج. لوريمر يحرص على ذكر اسماء القبائل العربية بالحروف الانجليزية وبالحروف العربية منعا للخلط واثبات للنطق السليم للاسماء، كما ونجد (لوريمر) يثبت انساب هذه القبائل وفروعها المنتسبة اليها، حيث نجده يذكر قبيلة آل علي ويعدد فروعها (بني بشري وبني خزام وبني مفلح و بني شمس وبني احمد) ثم يذكر قبيلة بني حماد وينسبهم الى قحطان، ثم يذكر قبيلة آل حرم ويذكر هجرتهم من مكة المكرمة وينسبهم الى راضية، ثم يذكر قبيلة ال مرزوقي وينسبهم الى فرع (ال سليمان) من قبيلة العجمان العربية من يام، ثم يذكر قبيلة ال نصور ويختم بذكر قبيلة عبيدل ويعدد من فروعها  (بوعلي وبوحسين وبني مغائر وبني مهنا وبني مقبل وبوسليمان)






ونلاحظ في موضوع أخر من كتاب (دليل الخليج) وصفا مختلف يناقض الوصف أعلاه حيث يذكر لوريمر في كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الثاني، الصفحة 945 ...  بان الكثير من عرب الهوله لا يستطيعون القول الى اية قبيلة عربية يعودون في نسبهم، ويقول بعضهم بانهم من قبيلة بني تميم ويقول آخرون انهم ينتمون الى قبيلة المرازيق وليس لهم بالتالي اية مؤسسات او نظم قبلية...... وهم لا يقسمون الى بطون وأفخاذ وفروع على نسق القبائل العربية......الخ.

وهنا حدث الالتباس لدى الكثيرون ممن اطلعوا على الوصف الاخير...
علما بانه وفي حقيقة الامر لا يوجد تناقض في وصف لوريمر الاول والثاني ... وانما الوصف الاول الذي يصف في عرب الساحل الشرقي من الخليج (برفارس) بانهم قبائل ولهم انساب وفروع على نسق القبائل العربية كان وصفا لحالهم في منطقة نفوذهم (منطقة بر فارس) وأما الوصف الثاني الذي يصفهم بانهم لا يتفرعون الى بطون وافخاذ وفروع على نسق القبائل العربية فهذا الوصف لحال بعض الاسر العربية المتفرعة من (قبائل عرب بر فارس) والمقيمين في جزيرة البحرين وقطر والاحساء خارج نفوذ قبائلهم في منطقة بر فارس....

وهناك الكثير من المؤرخين اعتمدوا الشق الاخير من وصف (لوريمر) معتقدين بان قبائل عرب الهولة فقدت نفوذها في جزيرة البحرين نتيجة لضعف النزعة القبليه لديهم بمرور الوقت، والحقيقة خلاف ذلك قبائل عرب الهوله (القواسم وال علي وبني حماد والمرازيق والنصور وبني تميم وبني مالك والحرم) فقدو سيطرتهم على جزيرة البحرين بعد اعلان بريطانيا مسؤليتها عن أمن الملاحة في مياه الخليج، ومنع القتال في البحر مما اعاق القبائل العربية المسلحة من شحن حروب بحرية لمد نفوذ سيطرتها على جزيرة البحرين وغيرها من الجزر المهمة في المنطقة...  




سيرة دكتاتور عربي...

الاثنين، 23 يوليو 2012

الشاعر حسان العبيدلي يكتب كلمات من القلب في مدح الشيخ سلطان حفظه الله...


شيخ قبيلة المرازيق يحكم جزر في مضيق هرمز وكان محل اقامته الرسمي في اليمن...!!!

هل كان شيخ قبيلة المرازيق (يمني) الاصل استطاع مد نفوذ قبيلته اليمانية (يام - همدان) من سواحل اليمن الى الساحل الفارسي فحكم جزيرة فرور وحكم بلدة مغوه بالقرب من بندر لنجه....
يقول المؤرخ الانجليزي ج. ج. لوريمر في كتاب دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء السابع الصفحة 711 التالي:

جزيرة فرور:
هي مركز للملاحة البريطانية، وكان يعرف قديما باسم بوليور وهي عبارة عن جزيرة صغيرة في وسط الخليج على مسافة عشرين ميلا جنوبي شيبكوه، كما أن شكل فرور بيضاوي بطول أربعة ونصف أميال من الشمال الى الجنوب واقل من 3 اميال عرضا، مع وجود صخور في الماء على طول الجانب الغربي، كما أن المياه العميقة تحيط بها من كل جانب فلا توجد شواطئ بسيطة العمق، ويتراوح ارتفاع الصخور من 30 الى 40 قدما، كما أن المد والجزر يسيران بعنف وقوة، وهنا خطر واحد هو وجود المناطق الضحلة بين الصخور المشار اليها واليابسة وهناك حقل لصيد اللؤلؤ. وجزيرة فرور مغطاة بتلال بركانية وقمم يبلغ ارتفاعها 465 قدما، ومعظم صخور الجزيرة جرداء وقاسية ولكن بعض أقسامها يحتوي على اشجار، وتظهر في الجانب الشرقي منها تلال وبعض اشجار النخيل، بها عصافير قليلة وقليل من الغزلان، وتقع على الجانب الشرقي قرية صغيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 40 نسمة من قبيلة السودان والعرب الخليط من الجانب الايراني ولديهم قاربان للصيد ويستوردون تموينهم من السواحل المجاورة من مخا كما يرسل سكان مخا أبقارهم الى فرور للرعي، كما يحصلون من الجزيرة على الحطب اللازم للنيران كوقود. ويحكم فرور الشيخ المرزوقي الذي يقيم في المخا ولم تظهر الحكومة الايرانية اي اهتمام بهذه الجزيرة في الوقت الحاضر.

ملاحظة تستحق الوقوف عندها....
... ميناء المخا المقصود هو ميناء (المخا) اليمني ويرد ذكره كثيرا ايضا في زمن الشيخ رحمة بن شاهين العبيدلي حاكم نخيلوه في بر فارس الذي فر من الخليج بعد الاستيلاء على الاسطول الفارسي قرابة عام 1159هـ وفر الى ميناء المخا (اليمني)....





 


الأحد، 22 يوليو 2012

ماذا لو لم يحلم...

حلقة رقم (9) الاسلام والقبائلية....

تقوم الثقافة تاعربية على رافدين جوهريين، هما (الاسلام) و(القبيلة) اللذان يتفقان في وجوه ويختلفان في وجوه، ويتناقضان في وجوه أخرى، فالاسلام يعطي مثالية معنوية راقية ومتعالية، والقبيلة تعطي قيما ثقافية متضاربة بين العملي والانساني من جهه وبين العنصري والنسقي من جهة ثانية، وتاتي القبيلة لتكون معنيين جوهريين هما القبيلة والقبائلية، والاسلام في كل ما ورد من نصوص لم يكن ضد القبيلة ولكنه ظل في تضاد مع العصبية أي العنصرية (القبائلية).

ولو أخذنا بالامثلة التاريخية حول صراع الاسلام مع القبيلة وكونه صراعا مصيريا لوجدنا مسألة الخلافة حينما تحولت الى دمشق هو المثل الأكثر نصوعا حيث تلبست الخلافة بثوب الاسلام ولكن الجسد الذي ظل يعمل من تحت الثوب كان قبائليا، وجرى بعث القبيلة بقوة منذ ذلك الحين عبر ثنائية مشتركة بين ما وهو قبائلي وما هو اسلامي وتمت شعرنة الدولة من بعد أن كانت متاسلمة تاسلما عاليا في زمن الراشدين. 


التمييز العنصري في الخليج...


داخل وخارج السور


السبت، 21 يوليو 2012

اسلوب غير العالم...

الحلقة (8) خرافة شعب الله المختار... اكثر تطرفا منهم...

الكل يؤمن بان الأصل واحد (بنو آدم) ولكن الفروق تأتي بعد ذلك تبعا للقانون الثقافي في الفرز والتمييز وهو ما نسميه بالنسق المضمر، حيث تأخذ الصيغ الثقافية طريقها عبر تعاقب الأزمنة فتحقق ذاتها تبعا لشرطين اولهما استنهاض النزعة البشرية في (التنافس والتفاضل)، والآخر توظيف مقولة (النسب/الحسب) كما شرحنا في مطلع هذا الفصل، وهي المقولة التي تعتمد الزمن وتواتر الايام كوسيلة لتثبيت معناها وعقد رابطة بين السلالة والمجد لتبدو وكأنا رابط عضوي يدعي الطبيعة والقدرية والقطيعة ويصير للاسلاف خاصية يتوارثها الاحفاد تحت دعوى التفرد والافضلية العنصرية والذاتية، وهذا معنى يتواتر في كل الثقافات حيث يرى الصينيون ما يراه الآريون من تميز وسمو على غيرهم، مثلما يقول شعب الله المختار عن تفرده ويقول الابيض عن سموه على الاسود ومثلما يراه الاسود يتفوق على اسود اخر، بل ما يراه فرد بتفوقه على صديقه وعلى جاره بل على شقيقة، وكزعم الذكر بتفوقه على الانثى ووصف افعاله بالفحولية مع تهميش التانيث، وكمثل رأي قبيلة بتفوقها على قبيلة أخرى أو عائلة على عائلة أو حارة على حارة وهلم جرا.... 


كل عام وانتم بخير...

الأربعاء، 18 يوليو 2012

الحلقة (7) الهوية ردة فعل.


الهوية ردة فعل لتحديات (اقتصادية وسياسية وثقافية) لم تكن معهودة في الازمنة القديمة، تعيد على كل فرد صغيرا ام كبيرا (أسئلة) تتعلق بموقعة الكوني وموقع ثقافتة حتى صار يدافع عن تاريخه مثلما يدافع عن نفسه ويدافع عن ثقافته مثلما يدافع عن وطنه، ويبحث عن رمزيته مثلما يبحث عن قوت يومه، وهذا ليس خيارا وليس ترفا ولكنها كلها اسئلة حول الذات والوجود والمعنى، وهذا ما جعل باحثين كثرا يطرحون تصورهم عن حدوث حالة تحول من (المجتمع) الى (الجماعة)، ويجري تعريف الجماعة لا بوصفها قيمة (احصائية سكانية)، ولكن الجماعة هي احساس نفسي بالانتماء الى فريق، اي انها معنى مجازي يمنح مكانا آمنا للمنتمي لهذه الجماعة. 


نموذج للهوية المشرعنة والمقاومة...

الحلقة السادسة... ردة الفعل والمقاومة.

تنقسم هويات المجتمع .... الى ثلاثة اقسام:

أ. الهوية المشرعنة، وهي الهوية التي تنتجها المؤسسات الاجتماعية المهيمنة من أجل ادامة هيمنتها وعقلنتها، كأن تكون العامل الفعال في ذلك حسب منطق نظرية السلطة والهيمنة.

ب. الهوية المقاومة، وهي الهوية التي تنتج عن النشطاء الواقعين في موقع أو في حال التقليل أو التصنيف الدوني، كنتيجة لسلوك ومنطق العناصر المهيمنة، ومن هنا يبني الهامشيون خنادق للمقاومة والدفاع عن وجودهم، على قواعد ومبادئ مغاير أو مضاد لما هو عند القوى المهيمنة، وهذه هي سياسة انبثاق الهوية.

ج. الهوية المصممة، وذلك حينما يقدم الفاعلون في المجتمع على وضع تصور يفضي الى هوية جديدة مبنية على ما يتوفر لهم من وسائل ثقافية تعيد تعريف مكانتهم في المجتمع، ومن هنا يسعون الى تحويل بنية المجتمع ككل وتحوير مسارة، ومثال على هذا ما قامت به جماعات النساء حينما تحولت من خنادق المقاومة للتهميش، وتحولت من المطالبة بالحقوق، الى امر اكبر من ذلك كله حيث واجهت الثقافة الفحولية وهزت البنية الذكورية للخلية الاجتماعية والثقافية.

وفي احيان كثيرة يقوم المضطهد ليس بمقاومة الهيمنة فحسب ولكن بتحديها الى درجة ممارسة الاضطهاد الانتقامي منها، وهنا يكون المضطهد - فتح الهاء- مضطهد - بكسر الهاء- في لعبة مستديمة، وهو ما يسمى بصراع الانساق، وبنسيقية المعارضة.


الثلاثاء، 17 يوليو 2012


من المحال ان تجد عرقا صافيا وخالص النسبة، حيث تختلط الأصول والمكونات العرقية وتتمازج الدماء، وينتفي الدم الصافي في تزاوج مستمر كما تتزاوج الافكار في المذاهب والمعتقدات، وادعاء الصفاء والطهرية هو اعاء غير واقعي، ونحن كشعب عربي تمازجنا منذ اصل ظهورنا على الخارطة الثقافية، وأبرز أمثلة ذلك هو (زواج اسماعيل من جرهم) وظهور العرب الذين نسميهم (بالمستعربة)، مع أن الكل مستعرب قديما وحديثا، ومنذ أن نطق اسماعيل بالعربية وتزوج امرأة عربية صار عربيا وجاءت ذريته نتيجة لهذا الاختلاط العرقي، وليست هذه الحادثة الوحيدة، بل ان ابن خلدون قسم العرب الى اربعة اقسام هي:

1. العرب العاربة.
2. العرب المستعربة.
3. عرب تابعة للعرب.
4. العرب المستعجمة.  

والنسب لدى الجماعات العرقية هو جنوح الى خلق اساطير عميقة البعد تحكي عن اصول تاسيسية لها، ويغريها ذلك بالتزاوج المغلق على أبناء هذه الاسطورة او تلك، مما يعزز المعنى المجازي لنشأة العرقيات، وهو متصور خيالي أكثر منه حقيقية ولكنه تصور يبلغ حد الحقيقة القطعية.


اهل (حران) على اي سلالة جينية كانوا (J,T,E,R,G......A,N)

تتبع السلالة الابراهيمية (اسماعيل واسحاق..)

تاريخ الصراع الانجليزي القاسمي في الخليج العربي...


الاثنين، 16 يوليو 2012

الثعلب... لامير الشعراء احمد شوقي...

الحلقة (4)...


كان الانسان البدائي قليل العدد والعدة وكان ضعيفا ومهددا بالمخاطر على مجرد وجودة، كان الفضاء مفتوح امام الانسان وان كل فرد من البشر يحتاج الى مساحة مكانية بمقدار ميلين مربعين لكي يؤمن طعامه وسائر احتياجاته، وكانت الخلية البشرية الاولى خلية عائلية ينروح عددها ما بين خمسين ومئة شخص، ويبدو ان العلاقة من داخل العائلية هي علاقة تعاون غير أن العلاقة مع المجاميع الاخرى هي علاقة عداء وكلما حصل احتكاك نشأ معه صراع وعدوانية، وبما ان الجنس البشري حينها كان قليلا ونادرا فان التلاقي والاحتكاك بين المجاميع البشرية ظل نادرا وغير مهم في غالب الاوقات بسبب انفتاح المجال على اوسع مدى.

السبت، 14 يوليو 2012

لا تعليق...


حلقة (3)... الترويج للحكاية التي تجعل الانسان (إله)...!!!



يقوم تصورنا لأنفسنا بما اننا بشر، على تحويل النسب الى حَسب، حيث نتوهم بان بعضنا يملك قصة تاريخية تحقق له المطمح الكبير في جعل (سلالته) في الانتساب سلالة في المجد ايضا، ونتوهم بان الاخرين لا يملكون مثل هذه القصة ولا يوجد في تاريخهم حادثة محددة ينشأ لهم منها المدخل الاسطوري للمجد الجامع بين النسب والحسب...!!!



الخميس، 12 يوليو 2012

الحلقة الثانية.... قراءة في كتاب مهم جدا....



تتولد الرغبتان (المجد والسلطة) من رحم نزعة بشرية عميقة، هي نزعة التنافس، وبما انها غريزة بشرية ليس للبشر مجال للعيش بسعادة من دونها، حيث الدافع العميق للعمل ولتحقيق الوجود الذاتي والقومي، وهي نزعة تبدأ عنيفة حيث كان البدائيون يأخذون الجانب الدموي منها ولا يكتفي الرجل بقتل الرجل الآخر بل يقتل زوجته واطفاله، او يقتل ويسبي الآخرين... والمدينة الحديثة لا تختلف عن القبيلة البدائية في قدرتها معا على تبني مفاههيم للتنافس لا توفر سببا من الاسباب حتى لو كان بالتطهير العرقي والتصفية الدموية، ولذا تاتي ثلاثية (المجد و السلطة والتنافس) بدافع التميز والتفرد ومن ثم ينشا التصنيف والفرز بين افراد البشر وفئاتهم، وياتي النسب مرتبطا عضويا مع الحسب، اي ياتي ما هو فطري في تساو تام بين البشر حيث الجميع من شجرات نسب طبيعية فطرية، ولكن الحسب ياتي بوصفه مخترعا ثقافيا يتضافر مع النسب لتشكيل حزمة نسقية تصنيفية واقصائية.

تابع قريبا .... (الحسب وتوظيف الحكاية والخرافة كقيمة اضافية... للسيطرة على رقاب العباد).




الأربعاء، 11 يوليو 2012

كتاب مهم جدا...


عنصر وعنصرية، طائفة وطائفية، وقبيلة وقبائلية....

ليست مقولة (الحسب والنسب) الا عبارة من هذه العبارات الرمزية... حيث (النسب) يكون بانتساب المرء الى والديه، وكل مخلوق بشري هو ابن او بنت لابوين من نفس النوع والتكوين، وليس من فرق بين ذات وأخرى في ذلك. بينما نجد كلمة (حسب) تعني - حسب المعاجم - كل ما يمكن حسابه وعده وحصره.

ولكن الثقافة تبتكر لنفسها قيما اضافية، حتى صار الحسب هو ما يحسبه المرء من مفاخر آبائه وأجداده، اي صاحب المفاخر المتوارثة (حسيب نسيب).

واذا كان النسب مجرد الانتساب والحسب مجرد حساب...، فاستحالة وجود بشر من دون نسب، ولكن العبارة فقدت معناها اللغوي واخذت معناها الثقافي الطبقي.

وان كانت الحيوانات مقتنعه بحياة تقوم على شرطي الوجود والتوالد فان الانسان يزيد على هاتين الشرطين بالرغبة في (التوسع) ولا يحد هذه الرغبة لدى البشر سوى ما يضعه الخيال من نهاية قصوى لما هو ممكن، وكل كائن بشري يحلم ان يكون الها لو امكنه ذلك، بل ان هناك فئة من البشر تجد صعوبة في الاعتراف باستحالة ذلك، وهذا ما أوجد حاجات بشرية ثقافية متنافرة منها الحاجة للتنافس والحاجة للتوازن وقيام انظمة للحكم، مع النزعة للثورة ...

 


                                              

دروس على الانساب الجينية:

تطمح (Family Tree DNA) ان يحصل الجميع على الفائدة من اختبار الجينات الخاص بعلم الانساب، الرجاء استخدام هذه الصفحة كمرشد اثناء اعداد وتخطيط وتفسير عينة اختبار (DNA) الخاص بك.


قبل اجراء الاختبار – قم بالاختبار الصحيح للشخص الصحيح:


1. ضع الاطار المناسب لاستفساراتك، اخذ وقت كافي للنظر في شجرة النسب الخاصة بك، وخذ في الاعتبار ما الذي ترغب معرفته من خلال التحليل، هل ترغب في اثبات او نفي اسطورة خاصة بعائلتك؟ هل ترغب في اكتشاف جذور عميقة لاسرتك؟ يجب ان تعرف ما الذي ترغب البحث عنه من خلال اجراء العينة للتاكد من انك قمت بطلب الاختبار الصحيح، الرجاء الرجوع الى صفحة الاسئلة المتكررة، وفي حالة كان لديك استفسارات اضافية، يمكنك البحث عن الاجابة في كتالوج.


2. اختار الشخص الصحيح للفحص، هل تحمل نفس الكرموسوم (Y) كما اسلفنا الاختيار حسب اهتمامك؟ اذا كانت لا تملك العينة الصحيحة اذا يجب عليك البحث عن شخص مناسب كبديل لاخذ العينة، الرابط التالي يشرح طريقة انتقال الكرموسوم (Y) عبر الاجيال.


3. قم باختيار الشركة الصحيحة عند اجراء الفحص، الرجاء لاصرف اموالك دون فهم كامل للنتيجة التي ترغب الحصول عليها.


اجراءات الفحص – فهم اختبار عينتك والعمليات التي تمر بها في المختبر:


لم اقم بالترجمة لهذا الجزء


بعد اجراء الفحص – ماذا تعني النتيجة:


1. سوف يتم اشعارك عن طريق البريد الالكتروني عندما ينتهي المختبر من فحص العينة، عندها يكون الوقت مناسب لمراجعة المصطلحات الخاصة بعلم الانساب الجينية باستخدام الرابط التالي.....


2. الدخول على حسابك ومعاينة النتيجة، استعرض المعلومات عن طريق التشابه مع الاخرين واصل الاسلاف.


3. في حالة وجود استفسار ستجد الجواب على الربط التالي...

__________________________
النص الاصلي للترجمة موجود على الرابط التالي:
http://www.familytreedna.com/genetic-genealogy-tutorials.aspx

الثلاثاء، 10 يوليو 2012

توزيع السلالات في العالم...

السبت، 7 يوليو 2012

بحث علمي من موقع (Family Tree DNA)... اهمية القراءة لمعرفة الطريقة العلمية للبحث

عنوان البحث:

البحث عن البصمة الجينية الوراثية (لسومريين) في مستنقعات العرب في العراق

اللغة: الانجليزية

رابط البحث:

http://www.biomedcentral.com/content/pdf/1471-2148-11-288.pdf


الأربعاء، 4 يوليو 2012

اهمية قراءة محتويات موقع (DNA Family Tree)...!!!

وفقا لمحتويات موقع (DNA Family Tree) يوجد ثلاث انواع من الفحص الجيني، فحص الجين الذكوري (Y) وهذا الفحص متوفر وفحص الجين الانثوي (X) وهو غير متوفر، وفحص الجينات (Family Finder) وهو فحص متوفر.

وفقا للموقع الفحص الجيني لايزال في بداياته ووفقا لاحصائية عام (2006) عدد الاشخاص الذي تم فحصهم على مستوى العالم قرابة 600 الف عينة، وهذه العينات تنمو مبعدل زيادة سنوي قرابة 90-100 الف عينة سنويا، لذا فالخارطة الجينية للسلالات الجينة لا تزال في مرحلة التطوير.

وفقا للموقع الفحص الجيني يوفر معلومات تساعد في البحث ولكن لا غنى عن طريقة البحث التقليدية، وهناك عدد من البحوث العلمية المنشورة التي تثبت نجاح الفحص الجيني في تعزيز نتائج البحث التقليدي.

وفقا للموقع الفحص الجيني لا يستطيع تحديد الموطن الذي هاجر منه احد الاجداد، فعلى سبيل المثال لا يمكن من خلال نتيجة الفحص معرفة من اي قرى ايطاليا او اريافها هاجر احد الاجداد، ولكن الفحص الجيني يمكنه الاجباة على بعض الاستفسارات مثل هل الشخص الذي قام بالفحص اسمة الحقيقي (X,Y.Z).

وهناك معلومات أخرى كثيرة في الموقع عن طريقة استخدام نتائج الفحص في البحث العلمي....

وفي الختام.... اقول لجميع الاخوة يجب علينا معرفة الطريقة الصحيحة والعلمية  ليتسنى لنا الخروج ببحوث علمية معتبرة، بدلا من التخبط والتخرصات غير المنطقية، فعلماء الغرب يبحثون بصمت لسنوات لاثبات حقيقية صغير، ونحن وخلال دقائق معدودة اثبتنا السلالة الابراهيمة (E) والسلالة القحطانية (J1) والتردد المضري (J1cd3)....
(بدو يا رسول الله).


العلم



الجهل

الأحد، 1 يوليو 2012

اصول الجينات التي رصد تواجدها حاليا في منطقة الخليج...

(ترجمة GOOGLE)

اصول (J)



ويعتقد هابلوغروب J قد نشأ ما يقرب من 30000 منذ سنوات في جنوب غرب آسيا (ربما في العربية السعيدة) (31700 ± 12800 سنة مضت وفقا لSemino وآخرون .. 2004). هو الأكثر ارتباطا إلى هابلوغروب أنا، على حد سواء هابلوغروب أنا وياء هابلوغروب ديهم طفرات في المشتركة المنبثقة عن IJ هابلوغروب (S2، S22). تستمد هابلوغروب IJ و K هابلوغروب من IJK هابلوغروب (L15/S137، L16/S138)، وفقط على هذا المستوى من التصنيف لا هابلوغروب IJK الانضمام مع G و H هابلوغروب هابلوغروب كما يعرف على الفور من أحفاد هابلوغروب F. J من 12f2. 1 علامة وراثية، أو ما يعادل علامة M304. المجموعات الفرعية الرئيسية الحالية J1 و J2، والتي تضم الآن بين كل منهم تقريبا من سكان هابلوغروب، وكلاهما يعتقد أنه نشأ في وقت مبكر جدا، ما لا يقل عن 10،000 سنة مضت.

اصول (R)

ويعتقد أن هذه هابلوغروب قد نشأ حول 20،000-34،000 عاما، [1] في مكان ما في وسط آسيا أو جنوب آسيا، حيث غالبا ما يتم العثور على سلف هابلوغروب ف بترددات متعددة الأشكال. [3] علم الوراثة في جامعة كامبردج Kivisild وآخرون. 2003 [4] يشير إلى أن جنوب وغرب آسيا قد يكون مصدر هذه هابلوغروب:

"نظرا للانتشار الجغرافي والتنوع STR من شقيقة التشكيلات R1 و R2، وهذه الأخيرة التي يقتصر على الهند وباكستان وإيران، وجنوب آسيا الوسطى، فمن الممكن أن جنوب وغرب آسيا هي المصدر لR1 والتمايز R1a. "

وsubclades 2 المعرفة حاليا هي R1 و R2. وتشير التقديرات إلى هابلوغروب R1 نشأت في ذروة الحد الأقصى لجليدي آخر (LGM)، على بعد حوالى 18500 سنة مضت، وعلى الأرجح في جنوب غرب آسيا. وهما التشكيلات سليل الأكثر شيوعا من R1 هابلوغروب هي R1a و R1b. ولا يزال الغموض يكتنف أصل لها وأنماط التشتت كما لا علامة الكروموسومات distinguishs R1a الأوروبي من آسيا ويتم في معظم الأحيان لوحظ اليوم في جنوب آسيا وشرق أوروبا


اصول (T)

الميتوكوندريا (و mtDNA) هابلوغروب تي مستمد من JT هابلوغروب، الذي أدى أيضا إلى هابلوغروب هابلوغروب تي جيه ويعتقد أن تكون قد نشأت في و / أو بلاد ما بين النهرين والهلال الخصيب (سوريا الحديثة، وتركيا) حوالي 45،000-50،000 عاما. وقد أجريت من قبل المهاجرين إلى شمال غرب أوروبا (ما لا يقل عن 10،000 سنة مضت)، وشرقا حتى الحديثة باكستان والهند.

في كتابه الشعبية تسمية بنات حواء السبع، بريان سايكس، الذي هو في تي هابلوغروب، المنشئ لهذه المجموعة "تارا"، مما يعني تلة صخرية في الغيلية. سايكس يعتقد أن: "تارا نفسها عاش 17000 سنة مضت في شمال غرب ايطاليا بين تلال توسكانا وعلى طول مصب نهر أرنو." [2]

الجمعية الدولية لعلم الأنساب الوراثية يعطي الوصف التالي موحدة حول و mtDNA هابلوغروب تي واثنين من subclades الرئيسي:

"أفضل وصف أطلق على الميتوكوندريا هابلوغروب تي بوصفها النسب الأوروبي. مع وجود الأصل في الشرق الأدنى أكبر من 45،000 سنة مضت، دخل رئيسي فرعي من الأنساب تي هابلوغروب أوروبا في وقت قريب من العصر الحجري الحديث 10،000 سنة مضت. مرة واحدة في أوروبا، هذه النسب شبه خضع لعملية التوسع الكبير يرتبط مع وصول قطاع الزراعة في أوروبا، واليوم نجد هابلوغروب T * وهابلوغروب الجذر لتي هابلوغروب، وزعت على نطاق واسع في أوروبا ".

حول T1 subclade يكتبون: "إن أصل T1 هابلوغروب يعود إلى ما لا يقل عن 6000 سنة مضت، واليوم، نجد هابلوغروب T1 وزعت في السكان الذين يعيشون في جنوب شرق ووسط وشمال غرب أوروبا."

فيما يتعلق subclade T2: "هابلوغروب T2 هي واحدة من أقدم السلالات الفرعية، وربما كان موجودا في أوروبا في أقرب وقت العصر الحجري القديم في وقت متأخر من صعيد."
 
اصول (E)

أندرهيل وآخرون. واقترح (2001) أن هابلوغروب E قد تكون نشأت في شمال شرق أفريقيا. [4] بعض الكتاب كما Chandrasekar وآخرون. (2007)، الاستمرار في قبول منصب في وقت سابق من المطرقة وآخرون. (1997) التي ربما تكون قد نشأت هابلوغروب E في آسيا، بالنظر إلى أن:

(ه) هو كليد دي هابلوغروب، مع التشكيلة الرئيسية الأخرى، هابلوغروب D، ويجري في شرق آسيا.

DE هو ضمن التشكيلة M168 مع التشكيلات 2 الرئيسية الأخرى، C و F، باعتبار ان لها منشأ الأوراسي.

ومع ذلك، يعتقد العديد من الاكتشافات التي تحققت منذ المواد المطرقة لجعل منشأ شرق آسيا أقل احتمالا:

تظاهر 1.Underhill وKivisild (2007) أن C و F لها سلف مشترك، مما يعني أن دي واحد فقط وهو أخ غير شمال أفريقيا. [5]


تم العثور على * 2.DE في كل من آسيا وأفريقيا، وهذا يعني أن لا واحدة فقط، ولكن تم العثور على العديد من الأشقاء من التطوير في آسيا وأفريقيا.


3.Karafet وآخرون. (2008)، والذي المطرقة هو المؤلف المشارك، مرة ترتيبها بشكل ملحوظ وتقدر مما يؤدي إلى "تفسيرات جديدة عن المنشأ الجغرافي من التشكيلات القديمة الفرعي". [1] ومن بين أشياء أخرى هذه المادة اقترح سن الكثير من كبار السن لE من هابلوغروب كانت تعتبر في السابق، ويعطيها سن مماثلة لمجموعة haplogroup D، وDE نفسها، مما يعني أنه لم يعد هناك أي سبب قوي لرؤيتها كامتداد لDE الذي يجب ان يكون قد حدث بعد فترة طويلة من DE إلى حيز الوجود ودخلت آسيا. [1]