بحث هذه المدونة الإلكترونية

الجمعة، 30 ديسمبر 2011

شكر خاص للباحث القدير الاخ بشار يوسف الحادي... على نشر هذه الوثيقة النادرة.

نشر في موقع الاخ العزيز بشار الحادي وثيقة نادرة جدا محرره في عام 1325هـ وهذا نصها:





كلثم بنت هارون تبيع المسكر بـ 1000 ربية


بسم الله الرحمن الرحيم


موجب تحرير الأحرف هو أن الرجل عبدالرزاق بن هارون باع بوكالته عن أخته كلثم الحرة الرشيدة بنت هارون المسكر الكائن في عراد من البحرين الآيل إليها من زوجها مجرن بن محمد (البنعلي) الغني بالشهرة على الرجل سلمان بن حسين بن مطر بثمن عدده ألف ربية سكة وقبضت الموكلة كلثم بنفسها جميع الثمن وخلت بين المشتري والمبيع وذلك بطوعها واختيارها بيعاً بتاً بلا خيار ليعلم حرره شاهداً به الأقل عيسى بن راشد في 8 رمضان سنة 1325هـ.ثبت لدي ما ذكر في هذه الورقة من البيع المذكور بإقرار البائعة بالبيع وقبض الثمن كما هو مزبور حتى لا يخفى حرره الفقير إلى الله شرف بن أحمد خادم الشرع في البحرين في شهر رمضان سنة 1325هـ مهره بالورقة.


ثبت لدي ما ذكر في هذه الورقة


وأنا عيسى بن علي آل خليفة (حاكم البحرين)


مهره بالورقة


____________


الهوامش:


1. الشيخ مجرن بن محمد البنعلي من أخوال حاكم البحرين الشيخ عيسى بن علي آل خليفة، ذكر لي حفيد (كلثم بنت هارون) بان الشيخ عيسى ال خليفة كان يحب مقرن كثيرا وكان اذا دخل قصر حاكم البحرين يقول له الحاكم (هلا بالخال ..). والله اعلم.

2. المسكر: ارض بحرية.

الأحد، 25 ديسمبر 2011

وصف الحرب عند آل علي وعبيدل (سيوف تتعشى بلحم الاعداء)...

ان الثورة تولد من رحم ... الاحزان

امير جزيرة دارين في عهد الملك عبدالعزيز آل سعود (الوثائق).

دخل الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود منطقة القطيف في عام 1331هـ، ومنذ ذلك التاريخ انتهى الحكم العثماني للمنطقة وبدء العهد السعودي الزاهر، ومن اهم الاعمال التي انجزها جلالة الملك عبدالعزيز غفر الله له تاسيس امارة القطيف وعين فيها الامير عبدالرحمن ال سويلم واسس ايضا امارة دارين التابعة للقطيف وعين فيها الامير محمد بن عبدالله ابونيان السبيعي وظل اميرا منذ عام 1331هـ الى ان توفي قرابة عام 1366هـ وفيما يلي احدى الوثائق التي تثبت ذلك:



بسم الله الرحمن الرحيم



اصادق على ماذكر الشيخ محمد ابن احمد ال عبداللطيف

بالقطيف يكون معلوم 6 ربيع الاول 1357هـ

ثبت لدي ما تقرر في هذه الورقة

وانا محمد بن عبدالله أمير دارين



موجبه هو اني كلثم بنت هارون قد اوعدت ابني ابنتي وهما محمد بن احمد بن زعل (البوفلاسة) وقاسم بن احمد العسيلي (البنعلي) بنصف مالي بعد موتي وامرتهما بكتب ورقة في ذلك ولم يقبضا مما اوعدتهما به شيئا فكتبا ورقة تشتمل على هبة منجزة عكس ما امرت به وعلى كل حال ان كان الامر وعدا او هبة فانا راجعه عنه مبطلة لمقتضاه فبناء على ما تقرر ليس لهما حق في مالي حال حياتي وبعد موتي سوى اني من حال التاريخ اوصيت لهما بخمس ماية ربية بعد موتي تقسم بينهما بالسوية وامرت بتحرير هذه الورقة كيلا يخفى تحريرا في 11 ذي الحجة 1357هـ

صحيح كلثم بنت هارون (الانصاري)



شهد به

محمد بن صباح العبدالرحيم

يوسف بن ابراهيم العبدالرحيم

املاه شاهد به/ السيد ابراهيم بن السيد صالح (السادة)



شهد عندي السيد ابراهيم بن السيد صالح ومحمد بن عبدالله ابونيان (امير دارين) مشافهه على مرقم في هذه الورقة الصادر عن لفض كلثم بنت هارون فاثبته وانا الواثق باللطيف محمد بن احمد ال عبداللطيف


الختم


السبت، 24 ديسمبر 2011

الجمعة، 23 ديسمبر 2011

متفرقات عن بندر كنج ( كنگ) نقلا عن كتاب (تاريخ بندر كنج) للمؤلف حسين نور بخش

يعتقد الباحث الفارسي "حسين نوربخش" مؤلف كتاب (تاريخ بندر كنج)، بان (كنج) اصلها عربي محرف من (كند) و (كنده) وهو اسم لقبيلة عربية مشهوره بهذا الاسم، هاجرت من عمان الى الساحل الفارسي واسست لها مستعمرة عرفت باسمها لاحقا، ويطلق على هؤلاء العرب العمانيون (الكنود) او بني كنده ومفردها كندي، وهي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى سواحل بر فارس, وكنده هذا هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب ابن يعرب بن قحطان, وسمي بكنده لانه كند اباه أي كـفـر بنعـمته وكنده ابن اخي جذام ولخم وعامله وبنوه قبيلة من كهلان , منهم الصحابي الجليل امرؤ القيس بن عابس الكندي (رضي الله عنه) والشاعـر المعـروف (بالمتنبي) وهو الحسن بن عبدالله الكندي, وقد كان لهم ملكا في نجــد وهؤلاء الكنود لهم تواجد كبير في بندر كنك ولنجه، ويطلق عليهم حاليا في كنك لفظه محرفة عن الاصل وهي (الكنوك او الكنكي) وقد اشتهر منهم في بندر كنك الحاج حسن محمد صالح الكنكي الكندي.

و بندر كنك جاء وصفه في كتاب دليل الخليج لمؤلف الانجليزي ج. ج. لوريمر، بانه عبارة عن مدينة صغيره على ساحل منطقة لنجه في الساحل الايراني، ويبعد عن ميناء لنجه قرابة 4 اميال الى الشرق

ترجمة حرفية عن كتاب (تاريخ بندر كنك):

بندر كنج ( كنگ)
بندر معروف وكان تحت حكم شيوخ القواسم, و لفترة من الزمن كان تحت حكم آل عبيدل, وكان في القديم مركزا لدولة البرتغال ايام تسلطهم على الخليج وبنوا فيها ارصفة لسفنهم الكبيرة ومؤسسة للادارة والتفتيش على حافة البحر, مع قلعة قديمة, تسمى بلفظ اهل البلاد (قلعو) وتسمى في الاصل (بيت الفيتور) وهي باقية حتى الآن و يغطيها ماء البحر عند المد، وتظهر عند الجزر, فيلعب بها الصبيان, بها نفقا يربطها بقلعة (لشتان) الواقعة في احد جبال المنطقة المجاورة قرب (بار جاه) و (بندر الياس) ثم يمتد الى جبل ( مغوه) غربا, وهذا النفق كان يستعمل كمنفذ عند الحاجة والحصار.
بندر كنج (كنك) معروف عند اهل البحر و لأبوام القطاعة الى يومنا هذا ومعروف عن أهله سنابيكهم الكبيرة ( سفنهم) ورحلاتهم التي وصلت من العراق (البصرة ) شمالا الى الهند جنوب والى افريقيا وعدن غربا ومازال حالهم هذي الى يومنا هذا . لكن معظم رحلاتهم اليوم بين دبي والشارقة وقطر و رأس الخيمة والبحرين, وكثير من اهل كنك هاجروا الى ساحل الغربي.

وقد سكن بعض قبيلة العوازم (آل رشدان) و بني كنده وآل مرزوق,آل بو سميط والعتوب, و آل الغانم بعد هجرتهم من الزبارة في دولة قطر, و أسر عمانية و غيرهم ..... الخ


كنك:
بلد كبير يبعد عن لنجة بفرسخ, و تعداد سكانها اثنا عشر الفا, و لهم سوق عامر ومدارس ومساجد وتجارة واسعة ومراكب كانت كبارا تسافر منها الى البصرة والمحمرة و تأتي مشحونة بالتمر, وثم تحمل الورد والمستكي والجوز واللوز والسجاد وتذهب بكل ذالك الى الهند وافريقية واليمن وتفرغه لترجع بالچنادل و هي اخشاب كانوا يسقفون بها المنازل والشاي والاقمشة الى موانيء الخليج, ثم تستريح في ( كوران ) في رأس جزيرة الجسم (قشم ) من الغرب من اجل (الجداف ) , اي الاصلاح من قبل النجارين وصبغها ودهانها.

المساجد:
في كنج ( كنك ) مساجد كثيرة عامرة بالمصلين, و اغلب اهلها من اهل السنة والجماعة :

مسجد جامع جديد - مسجد إسكله - مسجد كويتي ( على الساحل) - مسجد كاكا - مسجد قاسمي (شيوخ القواسم) - مسجد هارون - مسجد مطلب - مسجد مسكتي (مسقطي) -مسجد بلوكي - مسجد كويتي ( فريج هوجا ) - مسجد جامع قديم مسجد ساعتي - مسجد ملا خليل....
وفيها برك كثيرة لحفظ الماء، عمرها اهل البلاد و التجار واهل الخير، و ابنية كنك كبيرة مجصصة و تعلوها البوادجير ,جمع (بارجيل أو بادجير) وهو البرج الجالب للهواء والمعروف كاحد المعالم المعمارية في انحاء الخليج.
سبب التسمية:
سمّيت كنك بنسبة الى قبيلة بني كنده يقال ,كنج وباللغة الانجليزية ملك (ملك البنادر).
(الملك باللغه البرتغالية rei)...


بني كنده : ومفردها الكندي لهم تواجد كبير في بندر كنك و لنجه فالذين في كنك يعرفون باسم الكنوك او الكنكي وكانوا يتميزون بقدرتهم البحرية وكانوا ايضاً اهل تجارة بين الهند واليمن والبصرة والساحل الشرقي للخليج العربي وقد اشتهر منهم الحاج حسن محمد صالح الكنكي الكندي والذي كان مقيم في لنجة اما الذين في لنجه عرفوا بـ المشائية واشتهر منهم ملا محمد ملا علي ففي سنة كشف الحجاب هاجر بني كنده اهل لنجه الى القرى المجاورة.
ويتكلم اهالي كنك اللغة العربية والبندرية (خليطة من العربية والفارسية) لكن كتابتهم بالعربية, وهذا من الغرائب.
ومن اشرافها و تجارها: آل رشدان, آل خلفان, و آل محمود, آل صيادي, آل رضوان, و آل كلبت، وآل خصومي , آل بابو، و آل مشائي، آل بحري، و آل نابينا مدني, و آل كنكي...وقد سكن من قبيلة العوازم آل الرشدان في هذا البندر لسنين طويلة وهاجر منهم الى دولة الكويت ودبي وكذالك سكن هذا البندر آل غانم (الدواسر) وهاجرو منهم الى دولة الكويت، و آل رشدان و آل غانم هاجروا من الجزيرة العربية من نجد و يعتقد عبر البحرين وصلوا الى بر فارس بعد هجرتهم اصلا من الزبارة مع القبائل العتبية هناك.

قلعة قديمة، تسمى بلفظ اهل البلاد (قلعو) وتسمى في الاصل (بيت الفيتور) وهي باقية حتى الآن و يغطيها ماء البحر عند المد, وتظهر عند الجزر, فيلعب بها الصبيان, بها نفقا يربطها بقلعة (لشتان) الواقعة في احد جبال المنطقة المجاورة قرب(بار جاه) و (بندر الياس) ثم يمتد الى جبل (مغوه) غربا, وهذا النفق كان يستعمل كمنفذ عند الحاجة والحصار.
قلعة لشتان
قلعو (بيت الفيتور) ما هو معنى (الفيتور)...

بني كنده
كنده - كندي:كنده هي قبيلة عربية كبيرة هاجرت من جزيرة العرب إلى سواحل بر فارس, و اسم كنده هو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن يشجب ابن يعرب بن قحطان, وسمي بكنده لا نه كند اباه أي كـفـر بنعـمته وكنده ابن اخي جذام ولخم وعامله وبنوه قبيلة من كهلان , منهم الصحابي الجليل (امرؤ القيس بن عابس الكندي . رضي الله عنه) والشاعـر المعـروف المتنبىء وهو الحسن بن عبدالله الكندي . والصحابي (المقداد بن الاسود الكندي) رضي الله عنه. الذي روى احاديث عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم) , وقد كان لهم ملكا في نجــدبني كنده العمانية
بني كنده : ومفردها الكندي لهم تواجد كبير في بندر كنك (كنج) و لنجه فالذين في كنك يعرفون باسم الكنوك او الكنكي وكانوا يتميزون بقدرتهم البحرية وكانوا ايضاً اهل تجارة بين الهند واليمن والبصرة والساحل الشرقي للخليج العربي وقد اشتهر منهم الحاج حسن محمد صالح الكنكي الكندي والذي كان مقيم في لنجه عرفوا بـ المشائية واشتهر منهم ملا محمد ملا علي ففي سنة كشف الحجاب هاجر بني كنده اهل لنجه الى القرى المجاورة.بندر كنك (كنج)

سميت كنك بنسبة الى قبيلة بني كنده ( من كتاب تاريخ بندر كنج باللغة الفارسية - ص 29)الترجمه:
2. كنك من بني كنده :
حمد الله مستوفي في بحثه و رحلته الى بحر فارس ، قد اشار بأسماء الجزر و البنادر هناك و كتب:

في هالبحر يوجد الكثير من الجزر و منها ، هرمز و قيس ، البحرين ، خارك و خاسك و كند (المقصود بندر كنك) و بأمكانك مشاهدت عظمتها من بناءها و آثارها القديم و قبيلة بني كنده كانت تقيم هناك و تقع شرقي مدينة لنجة بأربع اميال و بعد انهدام هالمدينه و العمران في لنجه قبيلة بني كنده هاجرت الى لنجه و حتى الان موجودين هناك (الكاتب من نفس القبيلة) الكاتب و مؤلف كتاب , تاريخ بندر كنج حسين نوربخش

شخصيات قبيلة العوازم فــي بندر كنج
النوخذه عبدالله آل رشدان العازمي
النوخذه محمد بن عبدالله ال رشدان العازمي
النوخذه عبدالله ال رشدان معروف بـ كويتي كان صاحب سفينة وقضى أغلب سنوات عمره في البحر وكان متواضع، يتسم بالذكاء و يساعد الناس في حل مشاكلهم و ثم استلم ابنه محمد الرشدان اعمال والده ، و مهنة الحاج عبداللة الرشدان الاساسية هي شراء اجنحة القروش (جناح القرش) و تصديرة الى الصين و الهونق كنق.
مرزوق بن راشد بن رشيد بن سليمان الرشدان العازمي
من فخذ المساحمه قد اسس مسجد في بندر كنج (مسجد الكويتي)
منذ مطلع القرن الماضي اي ما يقارب مئه عام وقد كان تاجرا مشهورا ، وله تجاره مع دول الخليج العربي والهند واليمن وزنجبار وتملك العديد من السفن الشراعيه ، و بيت في بندر كنج ،فقام بتاسيس مسجد ، وعرف عنه التقوى والتدين والصدق كما له ديوان معروف في بندر كنج، و يرتاده الكثير من اصحابه التجار العرب وحظى رحمه الله بسمعه طيبه بين الناس.
وكان الفاضل / مرزوق الرشدان له ايضا تجاره مشتركه مع ابن عمه راشد الرشدان مع الهند وكثيرا ما يسافر اليها لانجاز الصفقات التجاريه والجدير بالذكر ان التاجر المعروف سليمان بن رشدان صاحب قيصريه بن رشدان المشهوره توفى الفاضل/ مرزوق بن رشدان رحمه الله عام 1948م وله من الذريه الذكور كلامن محمد و يوسف و رشيد الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته.
قد سكن من قبيلة العوازم آل الرشدان في هذا البندر لسنين طويلة وهاجر منهم الى دولة الكويت و دبي وكذالك سكن هذا البندر آل غانم وهاجرو منهم الى دولة الكويت . و آل رشدان و آل غانم هاجروا من الجزيرة العربية من نجد و يعتقد عبر البحرين وصلوا الى بر فارس بعد هجرتهم اصلا من الزبارة مع القبائل العتبة هناك .

بسم الله الرحمن الرحيم
اشتهرت منطقة الخليج العربي بصناعة السفن الخشبية الشراعية منذ آلاف السنين، والتي استخدمت في رحلات الغوص بحثاً عن اللؤلؤ وصيد الأسماك والتبادل التجاري، حيث كان الناس يتنقلون بها من بلد إلى بلد عبر البحار والمحيطات، وكان صناع السفن يطلق عليهم قديماً مسمى " القلاليف " و"النواخذة". هؤلاء الرجال جميعهم من مناطق الخليج العربي عبورا بمضيق هرمز إلى خليج عمان ثم بحر العرب فالمحيط الهندي حتى اقصى الجنوب ، مرفأ ممباسا (كينيا).ووصل البعض منهم للصين وبلاد الهند والسند كانوا في تجارتهم و صولاتهم يحتكون بالكثير من الرجال من مختلف البلدان.
وكثير منهم ساهم فى نشر الاسلام فجزاهم عنا وعن المسلمين خير الجزاء ورغم ما حدث للنواخذه من طمس هوية من تغير اسماء عائلاتهم حيث كانوا يلجئون للسلطات لاستخراج مليكة هذه السفن فيتم تغير مسميات عائلاتهم وقبائلهم رغم ذلك احتفظ هولاء العرب الخليجين بهويتهم وزيهم العربى الخليجى وان دل على شى يدل على اصلهم وجذورهم الضاربه فى عمق التاريخ
صور النواخذه من بندر كنج ( كنگ)
النوخذه محمد احمد بن مبارك
النوخذه عبدالله ال رشدان العازمي
النوخذه احمد حسين بابو
النوخذه يوسف احمد عبدالرحمن
النوخذه على خلفان بدري
النوخذه احمد عبدالرحمن عيدي
ثاني شخص من اليمين النوخذه موسى احمد في ميناء ممباسا - كينيا – افريقيا
النوخذه محمد احمد كورجي
النوخذه عبدالرحمن قاسمي
النوخذه عبدالرحمن قاسمي مع ابنه عندنان
نواخذه من بندر كنك في مدينة منجلور الهندية
نواخذه - بندر كنك
النوخذه محمد مبارك خصومي
النوخذه حسين عبدالله دهيا
النوخذه عبدالحميد كلبت
النوخذه عبدالرحمن حسين بابو
النوخذه محمد حسين رشيدي
النوخذه عبدالله ابراهيم
النوخذه على ابراهيم احمد مدني
النوخذه على ابراهيم مدني من اليمين و النوخذه احمد دريا نورد
نواخذه من بندر كنك في ممباسا – كينيا
بندر كنك فريج شرقي قرب منزل النوخذه حاج عبدالله بلوكي

الأربعاء، 14 ديسمبر 2011

الاميرة بديعة شقيقة حاكم العراق الراحل... حنا احفاد الرسول...

الان في الاسواق... كتاب برهان الدين باش أعيان حياته وعصرة ...

الشيخ برهان الدين باش أعيان العباسي
وزير الخارجية العراقي في زمن الملك فيصل الثاني

الثلاثاء، 13 ديسمبر 2011

الانكليزي مالكولم يزور الشيخ ناصر آل مذكور (حاكم ابوشهر) عام 1800م بقصد شراء فرسة العربية الاصيلة...

اجتمعت بـ مهمندار (Mehmanar) ذات صباح ومعه رجل يقود فرس عربية جميلة، واشار قائلا هذا الوغد المسن الشيخ ناصر (حاكم ابوشهر) حرمني من حيوان كهذه الفرس، فقلت له ماذا.؟ وهل مشروع له اخذها منك؟ فاجاب لا هذا الحصان هو له ولكن اخفي عني لذلك لم يكن بامكاني اخذه، انا سمعت عنه قبل مغادرتي شيراز وبهدف البحث عنه قدمت الى ابوشهر، ولكني وجدته مخفي في غرفة داخلية ومغطى بالقذارة وبعدها فكرت كيف اخدع هذا الشيخ العجوز للحصول على هذا الفرس المفضله لديه والتي يستخدمها لركوب ابنه، ثم ادخلني لاستمع لصلاة والده وليس للفوز بفرس ثمين وعرضوا علي عدد من الخيول عديمة الفائدة، ولكني ضحكت بصوت عالي مما جعل محمد شرف خان يمسح لحيته بيده ويقول نحن نعرف القليل من الذئاب التي تشبههك، فقد اعتقدوا باني سوف افوز بالغثاء، مثل اخرين غرر بهم، قلت للشيخ المسن اذهب وابني لك سفينه تعيد لك الامل الذي ضاع منك، فان هذا افضل لك من حصان مثل هذا يناسب رجل مثلي ليركبه، وبعد ذلك مباشرة رايت الشيخ ناصر يتحرك ببطئ ويبتعد وهو يغمز ويلمز بعبارتة المعتادة (لا يوجد ضرر، الفُرس اوغاد والعرب حمقى وجميعهم سيدخلون التاريخ) ... الخ

* المصدر مذكرات الضابط البريطاني (مالكولم)...

الاثنين، 12 ديسمبر 2011

فلم وثائقي يذكر امارة ال علي و العبادلة والمرازيق والقواسم...

من أقوال الشيخ خزعل بن جابر الكعبي حاكم الاحواز....

عندما تعرضت الكويت لزحف الامير فيصل الدويش شيخ قبيلة مطير، الح الشيخ خزعل على الشيخ سالم آل صباح حاكم الكويت على تجنب القتال مع قبيلة مطير وكتب له الرسالة التالية:
...اياك يا ولدي من سماع أقوال المغرضين، والوقوع في شراكهم، فابتعد عن القتال مع فيصل الدويش لأنه عربي مثلك، دمه دمك ولحمه لحمك وان كنت في حاجه الى الرجال او السلاح او المال فاني اوعزت الى عبدك سلطان في القصبه ان يمدك بما تحتاجه وسيصلك احد رجاله المسمى عبدالرحيم بين له ما تشاء وما تجده لازما لمحافظة بلدك...
هذه الرسالة اوصلها الى حاكم الكويت احد رجال الشيخ ابراهيم العبدالله (حاكم امارة الزبير) انظر تاريخ الكويت السياسي، تاليف حسين خلف الشيخ خزعل، المجلد الرابع، الصفحة 295.

الأحد، 11 ديسمبر 2011

السبت، 10 ديسمبر 2011

ال نصور وعلاقتهم بهجرة العتوب من الكويت الى قطر عام 1182هـ.

يذكر في كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية تاليف الشيخ محمد بن خليفة النبهاني بان فرع من عتوب الكويت تقاتلوا مع بني كعب حكام المحمرة ونتيجة لكثرة تعديات شيوخ كعب على تجارة العتوب قرر جزء منهم الهجرة الى قطر، ولكن الوثائق البريطانية تصحح هذه الرواية بان الخلاف كان بين قبيلة آل نصور و قبيلة العتوب وفيما يل الترجمة الحرفية لتقرير جمعية بومباي الجغرافية.



معاملات جمعية بومباي الجغرافية
عام 1844م الموافق (1260هـ)




البحرين:
في هذه الجزيرة يوجد ما لا يقل عن 16 عشيرة متباينة، وجميعها متفرعة من قبيلة العتوب، والعتوب هو اسم القبيلة الحاكمة، ويذكر بان عائدات البحرين تقدر بحوالي 200 الف روبية، ويذكر بان في هذه الجزيرة قرابة 15 الف رجل، ويقدر عدد السكان في جزيرة البحرين بين 9 الى 10 الاف رجل، والشيخ الحالي ينحدر من نسل أحمد، الذي كان والده (محمد بن خليفة العتبي) يقيم سابقا في القرين (الكويت) وينتمي لقبيلة العتوب، وهو لم يكن غنيا في ذلك الوقت، وكانت لديه تجارة بسيطة مع الساحل الفارسي، وفي بداية حياته المهنية تشاجر مع رجل ينتمي لبندر كنكون وقتله (حاكم بندر كنكون في تلك الفترة هو الشيخ خاتم بن جبارة النصوري)، وبعد ذلك مباشرة توارى عن الانظار وعاد الى القرين، ولكن أهالي بندر كنكون حصلوا على معلومات تفيد عن مكان تواجد القاتل، لذا كتبوا الى سكان القرين (حاكم الكويت في تلك الفترة مبارك الاول بن صباح بن جابر العتبي) يطلبون تسليمه لهم، وهددوا انه وفي حالة عدم تسليم القاتل لهم فانهم سوف يدمرون جميع السفن التي تصادفهم وسوف يقتلون كل البحارة، ونتيجه لهذه التهديدات خاف سكان القرين، وطلبوا من والد أحمد (الشيخ محمد بن خليفة العتبي) ان يجد له مكان اخر ليقيم فيه، وسألهم ما اذا كان هذا العرف هو المتوارث من اجدادهم، ان يسلموا الرجل بعد ان يدخل عليهم ويعدوه بالحمايه، فقالوا له لا ليس هذا من عاداتهم، ولكنهم اصروا على ضرورة مغادرته والا فان تجارتهم سوف تتعرض للتدمير، لذا ترك القرين (الكويت) وذهب الى مكان يدعى قطر (gultah) وهو على ساحل يبعد سفر يوم من هذه الجزيرة –أي- (البحرين)، في هذا الوقت كان بحوزته قرابة 1500 دولار فقط، وجلب معه سفينة صغيره او سفينتين، وارسلهم للعمل في صيد اللؤلؤ، وبهذه الطريقة تحول الى رجل ثري بشكل تدريجي، ومن خلال تقديم الهدايا واطعام الفقراء امتلك النفوذ والقوة وبذلك اصبح الجميع اتباع له، وبعد ذلك طلب الرجال في القرى الاخرى القريبة حمايته، وبعد اربع او خمس سنوات بنى لنفسه حصن صغير ولكنه قوي، واشترى بعض السفن الكبيرة وبواسطتها اصبحت تجارته اكبر واشمل، كما وجلب 200 عبد من مسقط وعمل على تزويدهم بالسلاح.


كان لديه اربعة ابناء وجميعهم متزوجين، وعدد اتباعه ازداد بسرعه، واصبح ثريا وهذا جعل منه رجلا صاحب نفوذ، وكانت البحرين في ذلك الوقت محتله من قبل فارس، وعلى اي حال كانوا اذا اجتمعوا بأي من رجال احمد (العتوب) في قريتهم كانوا يعتدون عليهم بالضرب والاهانة، وكان رجال الشيخ احمد يشتكون اليه باستمرار من هذه المعاملة، وفي النهاية كتب احمد الى اهل البحرين يطلب منهم التوضيح، هل هم اعداء له..؟ ام اصدقاء..؟


ويبدو انه وبعد مدة قصيرة من ارسال هذه الرسالة قتل عدد من رجاله لذلك غضب اتباعه وطلبوا منه السماح لهم بالذهاب للاخذ بالثار، وجاءت الموافقه منه بسرعه، فجهز سفنه وزود رجاله بالسلاح، وبدوا بالتسلل الى البحرين وقت حلول الظلام، لذا تفاجئ السكان بهم وتم قتل عدد كبير منهم ونهبوا المدينة، ثم عادوا الى قطر، وبذلك اصبح احمد ثريا جدا من تجارتة ونصيبه في الغنائم.


واصبح ينظر اليه على انه رجل عظيم، وازداد عدد اتباعه بشكل كبير مقانة بالسابق، ووصل الى ملك فارس خبر امكانية سيطرته على البحرين لذا قام بتجهيز عدد من السفن الكبيرة بالاسلحة والذخائر، وارسل 2000 رجل لمعاقبة سكان قطر، وعندما وصلوا وشاهدهم رجال احمد قرروا مقاتلتهم في مكان مفتوح وانهزم الفرس، وبعد هذه المعركة انتقل احمد وافراد اسرته واتباعه الى البحرين بهدف الاستقرار فيها، وكان قد اسر قلوب اتباعه لذا تم انتخابه شيخ لهم بالاجماع، وبعد وفاته خلفه ابنه الاكبر سننا (سلمان)، وتوفي ابنه الثاني والان ابنه الرابع عبدالله هو الشيخ، اما ابنه الثالث عبدالرحمن فقد ساعد اخيه الاكبرعلى النجاح، وبنى قلعة في المحرق بعد حربهم مع امام مسقط، شقيقه واكثر اقاربه اخذو الى الدرعية بامر من ابن سعود زعيم الوهابيين...

اسباب تواجد العمانيون في بوشهر وبندر ريق...؟

... اشار نيبور الى فترة تقريبية لنزوج بني زعاب وبومهير والمطاريش من عمان الى بندر ريق وابوشهر وجزيرة خاكو وخارك ويعتقد بان هذا النزوح كان بناء على طلب شيوخ بني كعب حكام المحمرة (الاحواز) للاسهام فيالخبرة العمانية الملاحية في تاسيس وقيادة الاسطول الكعبي وتدريب افراده، وهذه الهجرة اثمرت بالفعل عن تكوين اسطول كعبي قوي بلغ اوج قوته وشهرته في فترة حكم الشيخ سليمان الكعبي ( 1767 م).

الشيخ ناصر آل مذكور حاكم البحرين وابوشهر لا ينتمي لحلف قبائل الهوله...!!!

يعتقد الكثير عن طريق الخطاء بان قبيلة المطاريش العمانية التي كانت تحكم جزيرة البحرين وبندر بوشهر واميرهم يومئذ الشيخ ناصر بن مذكور بن ظاهر بن عبيد المطروشي، بانهم فرع من فروع عرب الهوله... والحقيقة بان التصنيف الصحيح لهم بانهم عمانيون وفيما يلي مثال على الوثائق المعاصرة التي تؤكد عدم انتمائهم للهولة...

انظر ملحق وثائق كتاب سلطنة هرمز العربية تاليف ابراهيم خوري، وفيما يلي ترجمة للوثيقة الهولندية المحرره عام 1166هـ الصادرة عن شركة فوك الهولندية ومقرها جزيرة خرج قبالة بندر بوشهر.






الخميس، 8 ديسمبر 2011

نفوذ القواسم في قطر في رواية أخرى توافق رواية مؤرخي الدولة السعودية الاولى...

عام 1188هـ هجرة آل خليفة العتوب من الكويت الى قطر.... يقول المؤرخ ناصر بن مبارك الخيري روى لي حضرة سمو الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة الحكاية التالية نقلا عن اجداده:

... أن وجودك مع عشيرتك بهذا المكان مع ما انت عليه من نابه الذكر وجميل الخبر قد يثير ضدك احفاظ (آل مسلم) وروسائهم القواسم وربما كدروا صفو عيشتك ثم قد لا نسلم نحن بعدها من شرهم اما اذا كنت ساكن معنا بالزبارة صارت يدنا وحده وشوكتنا بك تزداد قوة كي انك تجد منا خير معين وظهير فلا نعود جمعيا نحسب (لال مسلم) و(للقواسم) ادنى حساب...

المصدر: مخطوط قلائد النحرين في تاريخ البحرين، تاليف ناصر بن جوهر بن مبارك الخيري، تقديم ودراسة عبدالرحمن بن عبدالله الشقير، دار الايام للنشر، مملكة البحرين، ص215.

الأربعاء، 7 ديسمبر 2011

يؤتي الملك من يشاء...ويعز من يشاء...!!!

في عام 1800م قررت بريطانيا تغيير خارطة الشرق الاوسط

ربيع عربي حدث ايضا في عام 1800م

دولة القواسم (الهوله) في عام 1800م تمتد من الباطنة في عمان الى قطر...

استعرضنا في المشاركات السابقة حديث الضابط البريطاني (مالكولم) عن القواسم عند زيارته للخليج في عام 1800م (1215هـ) ويلاحظ الحديث عن القواسم بانهم من الوهابيين وانهم احفاد بني الهول (الهوله)، وفيما يلي مقارنة وصف مالكولم بوصف المؤرخ السعودي (الشيخ محمد البسام) وهو من مؤرخي الدولة السعودية الاولى وكتب كتابه (الدرر المفاخر في اخبار العرب الأواخر) في عام 1233هـ الموافق (1818م) يقول المؤرخ السعودي ابن بسام التالي:
.... اما عمان فهي من السواحل الى قطر المشهورة، تعرف براريها بالرمال ومداينها بالاشجار اليانعة، وربما تغلب الرمل على شيء منها، فاما شرقيها ففي قبضة الامام السعيد سلطان الماضي وبقي ابنه السديد سعيد (سعيد بن سلطان البوسعيدي)، ونشر على هذه الممالك وارف ظله بالعدل والأمان والجهاد برا وبحرا وكرم الطابع وحسن السير ... واما من حد الباطنه الى قطر هذا متعلق بيد القواسم المشهوريين، .....فاما بوادي عمان فمنهم بنو ياس تبع القواسم .... الخ
انظر: كتاب الدرر المفاخر في اخبار العرب الاواخر، تاليف الشيخ محمد البسام التميمي النجدي، سنة 1233هـ، حققه ونشره سعودبن غانم الجمران العجمي، الطبعة الثانية 2010م الكويت، الصفحة 236.
والوصف نفسة لاتساع دولة القوسم نجده ايضا في مخطوطة عقد النحرين في تاريخ البحرين تاليف ناصر الخيري الذي قال نقلا عن رواية الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة نقلا عن اجداده العتوب بان العتوب عندما سكنوا الزبارة بعد هجرتهم من الكويت كانت قطر خاضعة للقواسم... وهذا الوصف ايضا تحدث عنه (نيبور) وزاد عليه امتداد نفوذ القواسم الهوله الى جزء من شريط الساحل الايراني وذكر بندر كنج ولنجه...
يقول مالكولم .... القواسم ابناء هول ... ورثوا البحر عن اسلافهم وهذه طبيعتهم البرمائية لانهم ابناء هول...!!!

هل ساهم الانجليز في تشويه الصورة للتاريخ... في مقابل تخاذل عربي في اظهار الحقيقة...؟

اسطورة مالكولم بخصوص (بني هول)... بداية الحرب الانجليزية للقضاء على المنافسة العربية في الخليج العربي. (ترجمة)

عند دخولنا للخليج العربي وجدت نفسي في ارض تقليدية جدا، كان كل شيئ يبدو كمغامرة رائعة من مغامرات السندباد، ارسلت خادمي العربي المدعو (خددات)، وسالته من هم السكان في هذه السواحل العربية الحارقة التي نراها، فاجابني بوضوح هؤلاء السكان هم فرع من الوهابيين المشهورين بالقواسم وندعو الله تعالى ان يحفظنا من شرهم لانهم وحوش ويمتهنون القرصنة وافضل عمل يسعدهم قتل الناس، والاسوء من ذلك انهم يقدمون لك مبررات ذلك العمل السيئ بالاستشهاد بنص مقتبس من القرآن الكريم يناقض الاعراف والتقاليد.
ولو قدر لك ان تكون اسير بين ايديهم لجردوك من كل ممتلكات الشخصية ولن تضمن البقاء على قيد الحياة، لنهم سيقولون لك انه مكتوب في القران ان لا يجوز نهب اموال الاشخاص الاحياء ولكنه مشروع بعد موتهم لذا فانهم سيضربونك على راسك ويقتلونك.
وتابع (خددات) حديثه فقال: ولكن هذه ليست غلطتهم لانهم ينحدرون من (هول) المسخ الذي اثر في طبيعتهم... توسلت له ان يكمل حديثه عن اصولهم...! فبدا (خددات) مندهشا من جهلي بالموضوع... وقال لي توجد قصة وهذه القصة مشهورة لكل انسان في العالم... وتابع مستجيبا لطلبي.

يقال بان صياد سمك عربي كان يعيش في الساحل الفارسي في قريبة قريبة من بندر (جمبرون) وبيناما هو يمارس عمله المعتاد وجد شبكته قد علق بها شيئ ثقيل مما جعله يجد صعوبه بالغه في عملية سحبها الى الساحل، كان فرحا بانه رزق بصيد وفير من السمك، فاستجمع كل قوته ولكنه اندهش عندما لم يجد فيها سمك ولكنه وجد في المقابل شبكته وقد علق بها حيوان غريب على شكل رجل مغطى بالشعر فاقترب منه بحذر فوجده لطيف ولا يشكل اي خطر فحمله الى منزله بسرعه ولاحظ بانه لايستطيع الكلام ولكنه كان يردد كلمة (هول...هول) ومن تلك اللحظه اصبح اسمه هول، وكان مطيع وذكي واخذ الصياد يعتمد عليه في حراسة بعض ممتلكاته ويرعى اغنامه، وفي يوم من الايام اتى 100 فارس من العجم الفرس سكان الداخل وهاجموا القرية بهدف سرقة الاغنام، وكان (هول) وحيدا وليس لديه سلاح فصرخ ينادي ثم استخدم يده لتصدي لهم وابعادهم، ولكن سكان القرية خافوا فلم يساعده الا شخص او شخصين كانوا قريبين منه، فقاتل الفرس بجسده ونظرا لقوته وشجاعته استطاع التغلب عليهم، في حين سقط جميع الذين جاءوا بمتناول يده وهربوا بعدما خسروا نصف أعدادهم.
الصياد وجيرانه عندما سمعوا بالمعركة سارعوا لنجدة هول، وعندما وجدوا بحوزته خيول وملابس حربيه واسلحه قد غنمها من العجم الفرس، العرب في القرية اعجبوا بشجاعته وعظم في نظرهم وعرض عليه احدهم ابنته للزواج منها وكانت البنت غاية في الجمال وبغض انظر عن المظهر الخارجي قبلت العروس بالشهامة وتم الزواج وكان زواج مشهودا لم يحدث مثله في القرية من قبل وكان هول قد ارتدى لباس من اثمن الملابس وركب خيل التي كان قد غنمها من الفرس وكان يبدو بمظهر مدهش جدا.وكان بجانبه العاب غريبه وبعده اخذ يستعرض لاظهار روح الفرح و الدعابة وخفة الحركة والقوة امام عروسه التي كانوا الصيادين في البداية يشفقون عليها حتى أصبحوا يحسدونها ويتمنون ان يكون زوج لبناتهم. ونالت الزوجه أكثر من ذلك الشهرة التي كان مقدرا لها الحصول عليها، وانجبت له اربعة ابناء وتفرعت منهم اربع قبائل وهم بنو الجواسم وبنو احمد وبنو ناصر وبنو سهيل المعروفون في هذه الايام بالاسم العام لهم بني هول او ابناء هول. وجميعهم صيادي اسماك وبحارة وقراصنة ويعيشون بشكل رئيسي في وراثة البحر يعتقد انها طبيعة برمائية من سلفهم المشترك (هول).
لم يكن يعرف من الكلام الا ... هول .... هول.... (تمتمات بحريه...لكائن اسطوري خليجي)...

الأحد، 4 ديسمبر 2011

مذكرات الضابط البريطاني مالكولم وتفاصيل (هول) الاسطوري... قريبا



الذي يفهم من اسطورة (مالكولم) المنشورة في المشاركة السابقة...


الاسطورة عادة ما تكون حقيقة ممتزجه بنسبة من الخيال... واذا ما تم التعامل مع اسطورة (مالكولم) بخصوص اصل الهوله (القواسم):


بينما بينما كنت في رحلتي الاولى الى مسقط وفارس سنة 1800م روي لي على لسان احد المرافقين القصة التالية عن اصل القواسم:
ذات يوم انتشل صيادون من الساحل الفارسي بشبكتهم من البحر مخلوقا يغطيه الشعر، ولم يكن هذا المخلوق يعرف أية كلمة سوى كلمة (هول) وهذا ما جعل الصيادين يطلقون عليه اسم هول، قام الصيادون بتربية هذا الشخص الغريب الى ان كبر واخذ يرعى ماشية القرية، وذات يوم هاجم قطيع الماشية مائة فارس لنهبها غير ان هول تمكن مع عدد قليل من الرعاة من صد الغزاة بقوة وارغامهم على الفرار رعبا، وعندها نال هول اعجاب سكان القرية بشجاعته وقوته، وزوجوه احدى بنات الصياديين، التي انجبت له اربعة اولاد سمي احدهم بجاسم أو قاسم، ومن هذا الاخير انحدرت قبيلة القواسم وافراد هذه القبيلة يحملون ايضا لقب بني هول وكان هؤلاء يعتمدون في كسب رزقهم على البحر فقد كانوا صياديين وبحارة وقراصنة....


ووفق لمنهج امتزاج الاسطورة بالحقيقة والخرافة... فان الذي يفهم من القصة انه في يوم ما وصل (بنو هول) الى منطقة الساحل الفارسي وكان بنو الهول غرباء وفقراء يسكنون في العراء في بيوت الشعر، ولم يكن يعرف عن تاريخهم الا كلمة (هول) بمعنى صحراء الهول بالقرب من الموصل، وحيث انهم كانوا اغراب لذا كانوا لايخالطون الناس والناس لا تخالطهم وعاشوا في هذا الساحل سنين وسكنوا مع العشار البحرية العربية الاخرى وزاد نفوذ بنو هول بسرعة وعندما هاجم الغرباء منطقة الساحل (وصول الغزاة الاوربيين) برزت قوة بني الهوله واهميتهم ونظرا لتفوقهم على جيرانهم اصبحوا هم السادة وفي مكانة عالية غير التي كانوا عليها واصبح لهم نفوذ وراية تحمل على السفن وتكاثروا وتفرعوا، وهذا التفوق مكنهم من التصاهر والاتحاد والتحالف مع جيرانهم عرب السواحل... ومنذ تلك الفترة اصبح الهوله اسم عام تعرف به كل العشائر المتحالفة من بندر نكج ولنجه حتى كنكون....

السبت، 3 ديسمبر 2011

يعتبر "الجوكر" ورقة الربح في عالم الافتراض... والعلم بالشيء "جوكر" الواقع...!!




رواية الضابط البريطاني مالكولم عن اصل قبيلة القواسم....



مالكولم ضابط بريطاني زار الخليج العربي عام 1800م في مهمة رسمية لتاسيس قاعدة حربية بريطانية في الخليج تكون كفيله بردع التوسع الفرنسي في الخليج والهند.....


يقول مالكولم عن اصل القواسم... بينما بينما كنت في رحلتي الاولى الى مسقط وفارس سنة 1800م روي لي على لسان احد المرافقين القصة التالية عن اصل القواسم:


ذات يوم انتشل صيادون من الساحل الفارسي بشبكتهم من البحر مخلوقا يغطيه الشعر، ولم يكن هذا المخلوق يعرف أية كلمة سوى كلمة (هول) وهذا ما جعل الصيادين يطلقون عليه اسم هول، قام الصيادون بتربية هذا الشخص الغريب الى ان كبر واخذ يرعى ماشية القرية، وذات يوم هاجم قطيع الماشية مائة فارس لنهبها غير ان هول تمكن مع عدد قليل من الرعاة من صد الغزاة بقوة وارغامهم على الفرار رعبا، وعندها نال هول اعجاب سكان القرية بشجاعته وقوته، وزوجوه احدى بنات الصياديين، التي انجبت له اربعة اولاد سمي احدهم بجاسم أو قاسم، ومن هذا الاخير انحدرت قبيلة القواسم وافراد هذه القبيلة يحملون ايضا لقب بني هول وكان هؤلاء يعتمدون في كسب رزقهم على البحر فقد كانوا صياديين وبحارة وقراصنة....

الجمعة، 2 ديسمبر 2011

(ثقافة) مؤسس مدينة (عبادان - الاحواز) عباد ابن الحصين التميمي.

مدينة ( عَبّادان ) في النصف الأول من القرن الهجري الأول.. في أيام فتحها إنّها منسوبة إلى « عبّاد بن الحُصَين التميمي » أوّل مَن رابَطَ عسكرياً في هذه المدينة.. ولذلك سُمّيت باسمه يقول أحد معاصرينه : ما ظننتُ أن رجلاً يقوم مقام ألف حتّى رأيتُ عبّادَ بن الحصين. واما يكون النسب إلى عبّاد: ( عبّادان ).. بالألف والنون.



كانت علامة النسب عند أهل البصرة في ذلك الزمان هي الألف والنون. وفي البصرة مواضع كثيرة من هذا القبيل.. ذكرها البلاذري في كتابه ( فتوح البلدان ) منها: ( حَمدان ) و ( يُوسْفان ). ونحن اليوم نقول (سبعان وعتبان ومطران) نسبة الى سبيع وعتيبه ومطير، وهذا يؤيّد صحة نسبة عبّادان إلى عبّاد بن الحُصَين. والى عباد بن الحصين التميمي ينسب النواصر من بني تميم أهل نجد في وسط الجزيرة العربية.

وثيقة عثمانية تتحدث عن مهنا بن خالد الجبري







يذكر في كتاب السلطنة الجبرية بان الشيخ جبارة الهولي الجبري احد امراء الجبور في جزيرة البحرين والمهم في هذا الكتاب الحديث عن وثيقة عثمانية تتحدث عن امير جبري يدعى مهنا بن خالد الجبري عاش قرابة العام 930هـ وكان اميرا على بلدة لملام او (ام الحمام) احدى قرى القطيف ويذكر مؤلف الكتاب بانه هذا الامير الجبري هو جد الشيخ جبارة بن ياسر بن خالد بن مهنا بن خالد الجبري.












الأحد، 13 نوفمبر 2011

محمد بن إبراهيم الجميح أمير الوشم في الدولة السعودية الأولى

سامي السبيهين من شقراء


صدر أخيراً في مدينة الرياض كتاب عن أمير الوشم (محمد بن إبراهيم الجميح) في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود "الدولة السعودية الأولى" والأمير هو الجد الجامع لأسرة آل جميح المعروفة في شقراء والرياض وجدة، من جمع وتأليف يوسف بن عبد العزيز المهنا، والكتاب متوسط الحجم يقع في 114 صفحة، ومعزز بكثير من الوثائق التاريخية والمراسلات الشخصية لأعيان الأسرة، وكذلك جملة من الصور القديمة لمدينة شقراء التي التقطت في الأربعينيات الهجرية، وتنشر لأول مرة.

غلاف الكتاب
والجميح لقب لإبراهيم بن يحيى بن غيهب، والد الأمير الذي تولى إمارة الوشم ومقرها مدينة شقراء في فترة ولاية الإمام سعود بن عبد العزيز ما بين عامي 1218هـ - 1229هـ. وأورد المؤلف ترجمة له بين فيها أبرز أعماله وذريته ووصيته التي كتبت بخط العلامة عبد الله أبابطين سنة 1235هـ بجانب جملة من وصايا أعيان الأسرة في ملحق الوثائق.

كما أشار إلى أمراء شقراء من آل غيهب وهم: عبد الله بن حمد بن سلطان بن حمد بن غيهب، ومحمد بن إبراهيم الجميح بن يحيي بن غيهب، وحمد بن حمد بن يحيي بن غيهب. وفي الكتاب تعريف موجز بإقليم الوشم بلدانه، وحدوده، وما قيل فيه شعراً ونثراً مع نقد هادف للأبيات المنسوبة للحطيئة والتي أولها:

فلما نزلنا الوشم حمرا هضابه

أناخ علينا نازل الجوع أحمر
وأنها أبيات مكذوبة على الحطيئة لا تصح نسبتها له، ولم تثبت من قوله البتة، وكشف الستار عن صاحبها الحقيقي، وأنه شاعر معاصر من أهل الوشم توفي أواسط القرن الرابع عشر.

وذكر المؤلف تعريفا موجزا بعاصمة الإقليم شقراء، وغزوها من قبل القوات العثمانية، والإشارة إلى ما دونه المؤرخون والرحالة، وغيرهم عن حصار المدينة وصمودها، وما حصل أثناء ذلك من خسائر في الأرواح والممتلكات وغيرها.

وتطرق إلى تراجم بعض علماء وقضاة آل يحيى بن غيهب، واعتنى أيضاً بتراجم لمشاهير أسرة آل جميح المعاصرين، وعلى رأسهم جد الأسرة كافة، وأحد الأعيان والوجهاء البارزين في شقراء الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم الجميح ت 1305هـ، وما ذكره عنه بعض المؤرخين كابن عيسى والبسام، كما أشار المؤلف إلى أن الشيخ عبد العزيز هو من قام ببناء بيت آل جميح المشهور في شقراء عام 1282هـ، ولا يزال قائما حتى الآن، ولعل من المناسبة الإخبار عن أعمال الترميم وإعادة تأهيله وتجديده حاليا على نفقة آل الجميح، وبإشراف ومتابعة لجنة التراث في شقراء.

واحتوى الكتاب تراجم موجزة لأبنائه، وهم الشيخ عبد الله بن العزيز الجميح ت 1356هـ، وأخوه الشيخ الوجيه إبراهيم بن عبد العزيز الجميح ت 1371هـ. وأخوه الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز الجميح ت 1393هـ، ثم ختم المؤلف الكتاب بترجمتين لاثنين من أبرز وجهاء الأسرة، وهم الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الجميح ت 1376هـ، وأخوه الشيخ محمد بن عبد الله الجميح ت 1425هـ- رحمهما الله- وهما مؤسسا الشركة التي تعرف الآن بشركة الجميح القابضة، ويعدان من كبار رواد الاقتصاد الوطني، ولهما فيه باع طويل، كما أن لهم إسهامات كبيرة في الأعمال الخيرية والوطنية، وغيرها وكانا، حسب المؤلف من الشخصيات النادرة والفذة على المستويين الخاص والعام. ولهما أثر كبير في المحافظة على مجد الأسرة وبقائه، وأنهما بلغا منزلة تتراجع عنها سوابق الهمم، ويقصر عن إدراكها المتناول، وأن لهما مكانة رفيعة عند ولاة الأمر، والأمراء، والعلماء، والأعيان، وغيرهم من الخاصة والعامة.

سوف تكون لنا مشاركة في هذا المعرض....

في تظاهرة ثقافية تشهدها محافظة القطيف، ينطلق معرض الكتاب القطيفي بتنظيم من لجنة التنمية الاجتماعية الاهلية بالقطيف وجمعية المكتبيين بالقطيف على صالة مركز التنمية الاجتماعية بالقطيف.

ويهدف المعرض لتحفيز كافة فئات المجتمع على المطالعة واشاعة الرغبة في ممارسة القراءة والتذكير باهمية الكلمة ومدى تأثيرها في رقي المجتمعات.

وسيشكل المعرض فرصة لاقتناء الكتاب القطيفي والالتقاء بالمؤلفين وابراز الوجه المشرق للمنطقة في جانبه الثقافي المتعلق بالكتابة والتأليف.

• الزمان: الاثنين 18وحتى 22 ذي الحجة 1432هـ
• الوقت: 5:00 مساء حتى 10:00 مساء
• المكان: صالة مركز التنمية الاجتماعية بالقطيف

الأحد، 6 نوفمبر 2011

الأحد، 16 أكتوبر 2011

الان في الاسواق...

صدر عن الدار العربية للموسوعات بتاريخ 15/10/2011م النسخه العربية من كتاب اقوال وروايات في اخبار ال نصور وال حرم ...الآن في الاسواق

الاثنين، 10 أكتوبر 2011

جزء من ترجمتي للكتاب الانجليزي (ARABIAN SEAS)

الخليج: شاطئ العرب
قضية القرصنة: البرتغاليين والهرمزيين

لمغادرة البصرة يتوجب علينا استعراض رحلة JAN VAN HULSTS الممثل التجاري في البصرة، والذي اصبح فيما بعد رئيس جزيرة خرج، بعنوان (وصف خليج فارس) في عام 1751م، النص الذي كتبه فان هولست وهو الخبير بحقيقة العرب والذي لايقل معرفة عن متصرف البصرة ذاته، حيث قدم تصور عميق للخليج خلال الفترة التي نحن في صدد التركيز عليها، فقد وصف حياة عرب الخليج كالتالي:


لديهم سيوف ودروع جيده ويعرفون كيفية استخدامها باتقان بالاضافة الى امتلاكهم للبنادق التي يجيدون اطلاق نيرانها من مسافات قريبة، وهم فقراء يعيشون على التمر والملح وصناعة الخبز من دقيق الذرة الخشن، قراهم ومنازلهم بائسه تعكس مدى فقرهم، وارضهم في الحقيقة غير صالحة للزراعة، وهذا يجعلهم لا يملكون ما يخسرونه في هذه الشواطئ، لذا فانه من السهل عليهم ترك اماكن سكنهم اذا ما تعرضوا لمضايقات حكام الفرس لهم، لذا فانهم يركبون سفنهم مع نسائهم واطفالهم ويرحلون الى الجزر القريبه للعيش فيها، حتى تتوفر لهم ظروف افضل للعودة الى اماكنهم السابقة.
هذا المجتمع ظل مجهولا نظرا لكونه معزول وموجود في ارض فقيرة مصدر رزقها الوحيد الابحار على مقربة من الساحل وصيد الاسماك وحتى في حالة وجود مستعمرات اكبر تبقى مستعمرات معزولة كانها جزيرة في بحر من الاراضي الخالية الواسعه، وكانت هذه المجتمعات مجتمعات متحركة وغير مستقرة نظرا لاعتمادها على الصيد في المياه الضحلة، والمستعمرات في الخليج كانت متباعدة وتفتقر الى وسائل اتصال بين السكان، الاقتصاد في الخليج في افضل الاحوال غير مكتمل حيث ان اهم البضائع كانت عبارة عن السمك والتمور، وعلى كل حال معظم عرب الخليج يثنون على الدخل الذي يجنونه من قيمة بيع التمور، ولا يستطيع المراء العيش على السلع الاساسية وحدها، وبالتالي جميع الاماكن تعتمد بشدة على مكانين في منطقة الخليج التي لا تنتج المواد الغذائية الفائضة: قشم... نهاية الصفحة.

ترجمة الصفحة 244 كاملة
وبندر ريق، حيث كان مجمل المحصول محتكرا بواسطة العقود الملزمة والموقعه مسبقا مع تجار مسقط والعتوب، وجميع الاماكن في الخليج لديها حصه مقننة لشراء الارز والحبوب تزيد او تنقص. كذالك الصيادين يعملون في اقتصاد متنوع في سفن النقل الشراعية او سفن صيد اللؤلؤ في حين يعملون بشكل جزئي في الزراعة كما هو الحال في جزيرة قشم، حيث يعمل اغلب افراد قبيلة بني معين في زراعة اشجارة النخيل التي يملك غالبيتها شيخ هذه القبيلة. وفي حالة رغبة عرب الخليج في الحصول على حاجتهم من الحبوب فانهم يعتمدون على الولايات العثمانية او الفارسية لتوفير هذه الاحتياجات في حين انهم يعيشون في حالة من التوتر معهم، بخلاف الفلاحيين الايرانيين المرتبطين بنظام ثابت ومستقر ويعتمدون على انظمة الري، في حين يستطيع العرب الهرب، في حالة كانت الولاية عثمانية او افشارية نتيجة الخوف من التعرض للخطر او الاحتقار، مثال ذلك ما حدث للهوله مع القائد الفارسي حسين خان نتيجة عدم الاستقرار، هذا الوطن ذو طبيعة متقلبة جدا، يكثر فيه السلب والثورات، نظرا لان العرب يستطيعون عادة الهجرة واستبدال اماكن سكنهم. اضافة الى ذلك فان وضعهم هذا شبيه الى حد ما باوضاع سكان السوحل في جنوب مدقشقر (vezo) حيث كانت اراضيهم فقيرة في القرن الثامن عشر الميلادي، وفي هذه الفترة واكثر من اي وقت مضى غامر الناس في البحر، العرب السنة كانوا غالبا يملكون فرصا محدودة، خصوصا على الجانب الفارسي من الخليج، كما هو حال الكثير من الثورات الفرس يستطيعون عمل الكثير في اماكن متعددة، في أرمينيا كانت انتفاضة وطنية كانت ثورة الفلاحين المضطهدين في أجزاء كثيرة من إيران وأفغانستان، ولكن في منطقة الخليج يعتقد أنه استغرق في كثير من الأحيان على مرأى القبيح للصراع الديني بين السنة والشيعة التي تنطوي على قدر كبير من الكراهية وسفك الدماء دائم، بعد تمرد البحارة العرب على أسطوله نادر شاه في 1745 أرسلت السردار محمد أمين خان مع 12000 رجل إلى الخليج من أجل الانتقام من الهوله او عرب الساحل، اليمين أعداء الفرس وبعد ذلك سحب منهم مع عائلاتهم ، في زنزانة قريبة كعبيد إلى خراسان. نادر شاه ليس لديها أي وازع في طلب مثل هذه المذبحة فمن المرجح أنه ولولا اغتيله كذلك نفذت هذه الخطة. كما لو كان يكتب أمير أميني كان هناك نهضة عربية في... نهاية الصفحة 244

ترجمة الصفحة 245 كاملة
الخليج في القرن الثامن عشر الميلادي، بعد الثورة الفارسية التي كانت بمثابة السبب المفتاح، كان وفقا لهذه الخلفية يجب على المرء ادارك عامل القرصنة في الخليج، كما سنشاهد فيما بعد سكان ايران عندما يتجاوزون الثورة بعد انتهاء الحروب والضرائب التعسفيه بالهروب الى الصحراء والجبال ليكونون مجموعة من اللصوص المسلحين، ومثل هذه العملية حدثت ايضا في البحر، هؤلاء القراصنة كانوا في غالب الاحيان عبارة عن لاجؤون من هذه الاوضاع، الاثنان كانوا من المتعذر نجاهم، حيث كانوا كغيرهم من عامة القراصنة حول الخليج مثلهم مثل غيرهم يجب علينا رؤية اوضاعهم كاوضاع حرب كاثيا (kathiawar) او مدقشقر، فهم لا يزالون بحاجه لزبائن ليبعوا عليهم بضائعهم واماكن امنه لاصلاح سفنهم، وبالتوازي تجرؤوا على سلطة نادر شاه وانتهى الكثير من الحكام الصغار المحليين للاحساس بعدم اهمية تسجيل اي مرتزقه او غسل اي منهوبات، على كل حال، كل القوى في الخليج مارست هذه الاعمال لمدة طويلة، وفي القرن السابع عشر الميلادي جهز البرتغالييون عدد من السفن المسلحة لغزو خارج (khage) و قطر (qatar) عندما كان الفرس والعثمانيون في فترتهم الاولى قد شجعوا اهل نخيلوا الذين لم يكونوا سوى الهوله الذين تذكرهم مصادر القون الثامن عشر الميلادي للتصدي للسفن البرتغالية، كما فعل القواسم في مطلع القرن الثامن عشر الميلادي عندما حصلوا على الدعم الوهابي، الذي غير في وقته سلوك الاوربيين للحصول على بعض النهب التافه، البريطانيون في القرن التاسع عشر ... نهاية الصفحة 245

ترجمة الصفحة 246 كاملة
البريطانييون في القرن التاسع عشر في المقابل مضوا بواسطة السفن الحديثة المسلحة وسمحوا للنهب بواسطة السفن المسلحة التي تحمل رسالة رسمية من (marque) مكتوبة بواسطة قانون عالمي متبوع باعلان حالة الحرب.
عدا عمان لم يسمح لاي زعيم في الخليج معين بواسطة الدول الاوربية ان يمارس اي نمط من انماط الحروب البحرية في القرن التاسع عشر الميلادي، كما كان في القرن السابع عشر الميلادي، وقبل ذلك بفترة طويله كانت تشبه (razzia) الصحراء. كانت الاوضاع شكل من اشكال هجمات الكر والفر ومرتبطة بمساس شرف الاشخاص انفسهم، وتبقى كجزء من شبكة معقدة من التحالفات والعداوات بين قبائل الخليج. شيوخ الخليج كما اشار لهم فريدريك بارث (frederik barth) في الدراسة التقليدية لعادات هؤلاء القادة، وصفها بانها الرجوله والفخر والتنافس، الرجل كان يعتبر محظوظ اذا كان له الكثير من الاعداء. الاختلافات في تلك الفترة كانت تؤدي جزئيا الى حرب حقيقية وجزئيا الى نشاط ترفيهي. هذا السلوك استمر تحت نوع من الاعمال لاسترضاء الامبريالية الصفوية في الخليج في القرن السابع عشر الميلادي، وظهر بشكل اكثر وضوحا مع سقوط سلطتها مرة اخرى. هذا النوع من الحروب البحرية يجب ان يتبع بعض القوانين المشتركة، في القرن السابع عشر الميلادي نكيلوس (nakhilas) عزى بواسطة سفن الشحن البرتغالية المرافقه له، ولكنه عادة يحصل التعويض عن الجيد الماسورة من الطرف الثالث مثل الهولنديين. كان هذا اما بسبب عدم شعورهم بالحرص على سلامتهم بالاضافة الى (lusitanian). او ربما عائد جزء من قانون شكلي للبحر يفرض بالقوة في المحيط الهندي. الشي نفسه يحدث عندما يكون الهوله في حرب مع فارس، they restituted الشحن من السفن الهولنديون في عام 1739م ضد ترينكليت (trinklet). ولكن مع ذلك كان وفي اغالب الاحيان تحدث بعض الحروب البحرية في اسيا وهي لا تحتاج الى اي تبرير ولكن نتيجة اي تصرف غير معتدل ضد الاوربيين، البحرية الحربية القاسمية في القرن التاسع عشر الميلادي كانت وحشية في اغلب الاحيان، كذلك كان وضع القتال خلال فترة الحرب اليعربية والبرتغالية في القرن السابع عشر الميلادي وفي بداية القرن الثامن عشر الميلادي. ثم فكرت شركة فوك الهولندية (VOC) بواسطة المساعي الاسطول البرتغالي في الخليج، فروتا دو يسترتو بلغ روبينج بور بعزل الناس، واسطول الامام كانت بالتاكيد لا تتصرف بشكل مختلف.... ... نهاية الصفحة 246

بداية صفحة رقم 247
.... مختلف، حتى عمان الحليف الاقرب، بريطانيا تعتبر مسقط مقر القراصنة (a nest of pirates)، على كل حال يوجد اختلاف جوهري بين هذا والحروب البحرية الاوربية المعاصرة، هي بالاحرى تقريبا بين القراصنة المالطيين (maltese corsairs) او ساحل البربر (Barbary coast)، اختلاط غريب من الوحشية مع احساس مشترك مستمد من المسيحية والاسلام والزمالة المسلحة والاخوة المشتركة للمحاربون. بعد كل ذلك العديد من القراصنة البربر سيئي السمعة (Barbary) كان الهولنيون والطليان والاسبان والانجليز، وفي اغلب الاحيان ينظر لها في الادب في شخصية بربريست (Barbaresque) التي كانت مزدهرة في القرن الثامن عشر الميلادي، القرصنة ومهاجمة العبيد تحت راية الجهاد واستمرا الحملة الصليبة في البحر الابيض المتوسط حسنا حتى الى القرن التاسع عشر الميلادي لذا هو عمل في ذلك الشريان الآخر للتجارة بانه كان مرتبطة جدا بعرب البحر.


مثل اهل مالطة و اهل الجزائر، اسطول استادو (Estado) واهل مسقط (Muscati) كذلك كانت لا تكترث للتميز بين المقاتلون وغير المقالين، الاصدقاء والخصوم. في عام 1704م على سبيل المثال، المسقطيين بسهوله استولوا على سفن سورات بالقرب من مخا (mocha)، مع ان الامبراطورية المغولية كانت محايدة في النزاع، وادعو بان كثير من مواطنيهم كانوا قد اغتيلوا في سورات ويجب عليهم الانتقام من اي سفن تابعة لسورات يمكن الاستيلاء عليها. ولكن البرتغاليين صنعوا الشيئ ذاته، نوسا سينهورا دي بيدادي (nossa)، يجب ان نعود الى تلك السفينه من المخا التي سلبت ايضا بنفس الطريقة واحده من الرجاء (ali raja) الحزب الاخر المحايد في هذه الاشاعه المبهمه التي كان العرب عندهم في الداخل، في عام 1660م السفن البرتغالية كانت مامورة في حالة مصادفة اي من سفن نظرائهم المسقطيين، لوضع كل الاشخاص تحت السيف مباشرة بسبب ان هذا ما يعملونه هم في المقابل لشعبنا، هذا الطلب اصبح به تسامحا فيما بعد، القادة امرو الان بان الجنود والبحارة المسقطيون يجب اطلاقهم، بينما التجار الئيسيون في السفن العمانية كانوا يحملون كرهائن ويعاملون بشكل حسن. نظرا لكونهم اغنياء فان ذلك يؤثر على الامام ليطلب التماس من البرتغاليين لاطلاق الرهائن، ولكن بالممارسة لاحظ القادة البحريون الاوائل بالممارسة بانها افضل من القررات السابقة.
نهاية الصفحة رقم 247

بداية الصفحة 248
كما عمل خصومهم، شهد مشيدو دي بريتو (Machedo de britto) الى هولندي في عام 1705م بانه وبحاره اخرون اسروا في عام 1703م بواسطة مسقطيين وصلوا اليهم عندما كانوا يلقون مرساة السفينة من باسين (Bassein) في سورات. وفي السفن المسقطية عملوا كما لو كانوا من العبيد، قيدونا بالسلاسل وسجنونا، وبقيت في الاسر حتى حارب المسقطين الاسطول البرتغالي في سوفيلي (Suvali). ثم سحبهم المسقطيون الى الخارج وقسمهوم بين السفن، في مسقط كان هو ورفاقه قد اخذوا الى امام فيلي (vali) لبيعهم كعبيد، الذي اجبرهم للتحول، في مثل هذه الاوضاع لايسمح لهم باخذ راحة سواء في الصباح او المساء وعملوا بطريقة لا انسانية واخضعوا لتعذيب لا ينتهي خلال عدة ايام بلغوا بان عليهم ان يكونا مسلمين او تقطع رؤسهم. نظرا لهذا الوضع اصبح مريض جدا، دي بريتو لم يتم بيعه وبقي لمدة سنة في مسقط حتى نجح البرتغالي فيتور (feitor) في كنج (kung) على شرائه حريته، الطاقم في كلا الاساطيل لديه الدافع للقتال حتى اخر رجل، لدرجة اكبر كلا حنود البحرية البرتغاليين والمسقطيين من حين الى حين، في حرارة المعركة لا يحترمون الاستسلام وفي غالب الاحيان يذبح الطاقم الخاسر.


حرب البحرية الاوروبية وضعت حد للاجرام، اوقف السلب والقرصنة بواسطة الجيوش الاوربية، الاوضاع بحد ذاتها كانت وحشية شنيعة – السجون والاستعمار الجزئي. الجيوش الاسيويه كانت شبيهه، بتلك في ماسكة العليا (supreme Porte) الوحشيه، في عام 1705م الكباني (compagnie) في مقابل بناني (panani interviewed) يسميه الاتراك المسؤول، الذي يقولون بانه اتى مع الجنود الاتراك في الثروة من البصرة الى سورات للبحث عن عمل، هم سجلوا هناك بواسطة وكيل اليعاربة لذلك جلبو المسقطيين، واماكن حول مسقط، ولكن الفالي (vali) هناك رفض تشغيلهم. مارسو اعمال الشغب وطالبوه بفعل اي شيء لاعطائهم بدل من ذلك سفينه، لصنع ثروتهم الخاصة. وفي النهاية ارسلهم بعيدا مع هوري (houri) صغير وبعض الزاد الذي به تمكنوا من الوصول الى بندر كنج (kung)، وهناك اسرو سفينه فارسية، بتلك السفينة انطلقوا من جوى (goa)، استولوا على يخت هولندي وبه 18 رجلا، عشرة منهم ذبحوا، ولكن السلب كان فيما عدا شركة فوك (voc) مجود في كل مكان، هذا سبب مرتبط بالتضارب وحل اخوتهم الحظ السعيد، الابحار الاخر كان الى جدة ، حيث باعوا السفينه واغلب المهوبات في سوكين (suakin)، عدا المسئول (masul) الذي رافقهم مع (kunjalis) في باناني (panani) وبقي الرجل الهولندي، الذي نزل في هذه الاثناء سجل بجيش بورتي العليا (supereme porte)، هم تقريبا .... نهاية الصفحة.

الأربعاء، 5 أكتوبر 2011

العالم العربي يتغير..









الأربعاء، 28 سبتمبر 2011

خيمة المرشح الشيوخ تستضيف ندوة المؤسسات الرسمية والأهلية ودور المجالس البلدية

واصلت الخيمة الانتخابية للمرشح رقم واحد في دائرة القطيف الأستاذ محمد الشيوخ سلسلة ندواتها الليلة في مقر المخيم الواقع بحي المناخ الجديد بجزيرة تاروت. وتحت عنوان "المؤسسات الرسمية والأهلية ودور المجلس البلدي" استضاف المخيم الانتخابي للمرشح الشيوخ كلا من الباحث في التراث المهندس جلال الهارون، والأخصائي الاجتماعي الأستاذ جعفر العيد، والداعم لبرنامج الاستهلاك الذكي الأستاذ حسين العبكري.

واستهل الأستاذ جلال الهارون الحديث حول المبادئ التصميم الحضري لجزيرة تاروت، مبينا إن لكل مدينة عدة مميزات منها الطرق والحدود والتجمعات ومعالم المدينة، مضيفا أن جزيرة تاروت تحتاج إلى مدرسة فكرية جديدة للتصميم، وقال الهارون: أن هناك أشخاص لا يعرفون عن بعض المناطق الكثير، فيتخذون بعض القرارات التي من شانها أن تزيل بعض من معالم المدينة.

وشدد الهارون على القيام بتوعية الناس بأهمية التراث وضرورة المحافظة عليه، مشددا على دور المجالس البلدية في هذا الموضوع.

http://www.vote2me.com/?p=act_12

الأحد، 25 سبتمبر 2011

اليوم الوطني 81 للمملكة العربية السعودية،،،



الثلاثاء، 20 سبتمبر 2011

منطقة الظاهرة في عمان

منطقة الظاهرة عبارة عن سهل شبه صحراوي عماني ينحدر من السفوح الجنوبية لجبال الحجر الغربي في اتجاه صحراء الربع الخالي، وتفصله جبال الكور (والنسبة اليه كواري) عن المنطقة الداخلية من ناحية الشرق, كما يتصل بصحراء الربع الخالي من ناحية الغرب. وبالمنطقة الوسطى من ناحية الجنوب. ومن اشهر قرى الباطنة البريمي وعينين، وفي عينين قلعه بنها الشيخ حميد بن ناصر الجبري شيخ بني عينين من خراج البحرين عندما كانت جزيرة البحرين خاضعة لسيطرة السيد سلطان بن احمد البوسعيدي. انظر كتاب (الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيدين، تاليف حميد بن رزيق).

الاثنين، 12 سبتمبر 2011

عدم وجاهة التعريف...

يقول طائفة من مؤرخي الـ FAST FOOD (الوجبات السريعة) بأن الهولة مفردها هولي وأساس الكلمة محرف من (الحولة)، بفتح الحاء، وبما أن العجم لا ينطقون الحاء فقد حرفت إلى هاء.

وهذا الكلام لا اساس له، حيث توجد نسخة مخطوطة من كتاب (الانساب) للمؤرخ العماني العوتبي محفوظة في مكتبة الارشيف البريطاني، وهذه النسخة خاصة بالشيخ رحمة بن مطر القاسمي جد الشيوخ القواسم حكام امارتي راس الخيمة وامارة الشارقة والشيخ رحمه عاش في الفترة من عام (1100هـ - 1150هـ) وهذه النسخة المخطوطة من كتاب العوتبي مكتوب على غلافها الخارجي (هذا الكتاب ملك رحمة بن مطر الهولي).


وعليه فأصل الهولة (بحرف "هاء" وليس "حاء") ولا علاقة للعجم أو الأجانب باختراع او تحريف هذه الكلمة عن اصلها المزعوم (حولة) ودليل ذلك ما كتب بيد الزعيم القاسمي (رحمة الهولي) وبخط يده.... أضف الى ذلك ورود هذه الكلمة (هوله) في الكثير من المخطوطات العمانية القديمة.

الجمعة، 9 سبتمبر 2011

اذا كانت (الهوله) لفضة عربية فيجب البحث عن اصلها في جزيرة العرب... وقفة تأمل...!!!

صحراء الهول ونهر الهولي في العراق:

الشيخ سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة ذكر في تعريف الهوله بأنهم عرب هاجروا من شمال العراق من صحراء الهول ونهر الهولي الواقع بين الموصل والرقه،(انظر كتاب بيان الكويت).


وأنا لدي مع هذا الكلام وقفات عدة واول هذه الوقفات ان صحراء (الهول) مرجوده فعلا وذكرت في كتاب (عشائر الشام) تاليف أحمد صفي زكريا، اذ جاء في كتابه في الصفحة 648 النص التالي:


...قوم الطاهات وهم عدة فنود مستقرون قرب صفرة على الرد الأعلى حيث لهم أرضون زراعية، وقطعانهم تسرح في مراعي الرميلة وتل براق (والهول) وضفاف الجغجغ، وعددهم 700 بيت.... وجاء في نفس المصدر عشيرة آل فضل .... وفي الشتاء تهبط سهل (الحوله) الدفيء، ولا يشرق نحو الباديه منهم الا فرقة الكواشية. انظر الصفحة 392.


هولي جبل في نجد:


وجاء في كتاب معجم البلدان، المجلد الخامس، الصفحة 420، (هولي) بالضم فعلى من الهول وهو الأمر الشديد: وهو جبل بنجد لبني جشم، قال أمامه بن مسعود الفقيمي:


زما نفسه في روضة من ظعائن

غدون على (هولي) بغير متاع

عليهن أسلاب الحريب بماله

فهن نصا أو قد دعاهن داع.


الهول في لسان العرب:


وجاء أيضا في كتاب لسان العرب، المجلد الحادي عشر (ل) الصفحة 712، التالي:


الهول: المخافة من الامر لا يدري ما يهجم عليه منه كهول الليل وهول البحر والجمع اهوال .

وهول هو الخوف والامر الشديد، وهول الامر شنعه.


و(الهوله) من النساء: التي تهول الناظر من حسنها قال أمية بن ابي عائذ الهذلي:


بيضاء صافية المدامع (هولة)

للناظرين كدرة الغواص


ووججه (هولة) من الهول أي العجب. والهولة ما يفزع به الصبي، وكل ما هالك (اخافك) يسمى (هوله) قال الكميت:


كهولة ما أوقد المحلفون

لدى الحالفين وما هولوا


الهوله نارا للعرب في الجاهلية:


وكان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سدنه، فكان اذا وقع بين الرجلين خصومه جاءا الى النار فيحلف عندها وكان السدنة يطرحون فيها ملحا من حيث لا يشعر (يهولون) بها عليه واسم تلك النار (الهوله) بالضم.

وكانت (الهوله) نارا يوقدونها عند الحلف ويلقون فيها ملحا فيتفتقع يهولون بها.

الخميس، 8 سبتمبر 2011

الشعب العربي ثائر الى قيام الساعه...

الأربعاء، 7 سبتمبر 2011

افضل الاقتداء بقلم الرصاص...!!!

الاثنين، 5 سبتمبر 2011

مقطع ترفيهي...

صدر حديثا العدد الثاني من مجلة دار الوثيقة....



الأحد، 4 سبتمبر 2011

عدم تحري الدقة أثناء تحقيق المخطوطة قد يغير المعنى... تبدل المعنى..!!!

لاحظت وأنا اتصفح نشر مخطوطة (تاريخ البحرين) من تاليف الشيخ محمد علي ال عصفور أختلاف بين أصل المخطوطة والنص المنشور والصادر عن صحيفة الوسط البحرينة ضمن سلسلة (كتاب الجميع) ونظر للاهمية التاريخية للنص المحرف رأيت انه من الضروري نشر هذا الخطاء لكي لا يلتبس على العامة من الناس... علما باني امتلك صورة من أصل المخطوطة المنشورة وبعد مقارنتها بالنص المنشور تبين لي وجود تحريف وكذلك عندما قارنت النص المحرف باصله في مخطوطة (لؤلؤة البحرين) وجدت عدم مطابقة النص المنشور في صحيفة الوسط مع النص المنشور في (كتاب للجميع)... واليكم الاختلاف:

1. أصل المخطوطة (صورة محفوظة في مكتبتي الخاصة) مكتوب فيها (واتفق خراب البلد باستيلاء الاعراب من الهوله عليها حتى صاروا حكامها)... انتهى.

*. النص بعد التحريف في (كتاب الجميع - صحيفة الوسط) مكتوب فيه (واتفق خراب البلد باستيلاء الاعراب من الهوله عليها حتى جار حكامها)... انتهى. وابدال كلمة (حتى صاروا) بكلمة (حيث جار) غيرت المعنى تماما.

وهذا النص المنشور في كتاب الجميع الصادر عن صحيفة الوسط البحرينة:






نفس النص المحرف في المخطوطة الاصلية (لؤلؤة البحرين) ويلاحظ النص بالسياق الصحيح له دون تحريف:






* ...(واتفق خراب البلد باستيلاء الاعراب من الهوله عليها حتى صاروا حكامها)..... انتهى.























الجمعة، 2 سبتمبر 2011

دفع الله الناس...


الخميس، 1 سبتمبر 2011

قصيدة هادي الاحبابي القحطاني في مدح قبيلة آل حرم...

منقول عن منتدى قبيلة ال حرم


السبت، 27 أغسطس 2011

يضيع التاريخ عندما تطمس الحقائق...ومن الصعب السباحة ضد التيار...!!!


الحقيقة تحتاج الى مرونة في التفكير وطرق كل الابواب...








مخطوطة الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين...

يعتبر كتاب الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين المصدر الهام والمرجع الأول لتاريخ البوسعيديين مدة 120 سنة في الفترة ما بين عام 1154هـ وعام 1273هـ كما يعتبر ابن رزيق اقدر المؤرخين الذين تناولوا هذه الفترة بالتاريخ لانه عاشها وعاصرها فقد ولد ابن رزيق في أواخر القرن الثاني عشر الهجري ونرجح عام 1783م لولادته وقد عمر ابن رزيق طويلا وكان في عام 1873م (1290هـ) لا يزال على قيد الحياة حين زاره كولونيل روس ليسأل عن مخطوطة كشف الغمه قبل ترجمته لها ونشرها عام 1874م وقد وجد روس صحة ابن رزيق متدهوره وقتذاك وقد بلغ حوالي 90 عام.








ومما جاء في هذه المخطوطة (الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين - تاليف حميد بن محمد بن رزيق بن بخيت 1275هـ - تحقيق عبدالمنعم عامر و د. محمد مرسي عبدالله - الطبعة الخامسة 1422هـ - 2001م):


الصفحة 387:


...فصادف بعد ما فارق المركب حذاء لنجه ثلاث سفائن للشويهيين وهم طائفة من الهوله أهل جلفار... الخ


الصفحة 338:


...فلما اتاه ابن رحمه الهولي ومعه 500 رجل من قومه امر اهل الغبي ... الخ.


الصفحة 333:


... فحشد من جلفار خلقا كثيرا، أميرهم الشيخ صقر بن رحمة الهولي، فلما وافوا الرستاق احاطوا بها وزلزلوها زلزالا شديدا...الخ.

الجمعة، 26 أغسطس 2011

قصيدة للشاعر محمد محمود آل حرم ...


الثلاثاء، 23 أغسطس 2011

إحترم الإختلاف مع الآخرين...

الاختلاف من طبيعه الإنسان, لذا وجب على كل فرد أن يحترم إختلاف الآخر و لا يناصبه العداء أو يهينه لذلك. لنستطيع تقبل اختلاف الآخر علينا أن ننمى داخلنا مهاره الإستماع و حب الخير و التسامح.

رحيل الفنان المصري كمال الشناوي...

رويترز...

23 أغسطس 2011

الثلاثاء

فجر أمس الاثنين توفي الفنان المصري كمال الشناوي، عن عمر «89» عاماً بعد صراع طويل مع المرض، وبعد أن قطع رحلة مع التمثيل قدم خلالها عددا من الأفلام البارزة في تاريخ السينما المصرية. ليضع الفصل الأخير في ظاهرة الممثل الذي احتفظ بتألقه وحضوره الفني على الشاشة السينمائية لمدة تصل إلى 62 عاما قدم خلالها أكثر من مائتي عمل في السينما والتلفزيون.

طباعة مخطوطة - تاريخ البحرين للعصفور...




الاثنين، 22 أغسطس 2011

أعلام تاريخية...

علم شركة الهنـــ (فوك) ـــد الشرقية الهولندية