سقط القناع... للراحل محمود درويش

علم قبيلة المنانعه (علم معاهدة السلم البحري)...

نص ورسم تخطيطي لقلعة اليوسفية على الساحل الشمالي الشرقي لقطر من مذكرات الرحالة أريك شلترخ ، ويذكر فيها أن القلعة بناها عدد من شيوخ المنانعة في فترة سابقة لحماية المنطقة من هجمات الأعداء. ويظهر على سطح القلعة سارية تحمل علم المنانعة وهو عبارة عن مثلثين أحمر وأبيض يشكلان المستطيل.... المرجع موقع قبيلة المنانعه

http://www.almannai.net/main2.asp?category=6

رسم للرحالة اريك ونلاحظ العلم الخاص بقبيلة المنانعه

خبر سار...

نزف لكم خبر موافقه احدى الجامعات الامريكية العريقه، اعتماد نشر بحث لنا باللغة الانجليزية في كتاب تود كلية العلوم السياسية بالجامعه نشره قريبا عن تاريخ القبائل العربية في الساحل الشرقي للخليج... وسوف نعلن عن الكتاب وقت صدوره ان شاء الله تعالى.

يوم مختلف...

قريبا العدد الأول من مجلة (السيف) الالكترونية...

قريبا...وبالتعاون مع الباحث سعود الزيتون الخالدي سنصدر مجموعة ابحاث على شكل مجلة الكترونية (pdf file) ويمكن تحميلها من موقع الطواش مباشرة او عبر رسالة بالبريد الالكتروني، واهم عناوين العدد الاول كالتالي:

1. السيد عبدالله مؤلف ومحقق وشاعر
خدم ثراث آل البيت. بقلم جلال خالد الهارون.

2. بنو خالد وأحداثها لقرون
صفحات منفيه من تاريخ الخليج والجزيرة العربية.

بقلم سعود الزيتون الخالدي.

3.علم معاهدة السلم الدائم
بين الرواية و الوثيقة. بقلم جلال خالد الهارون.

4. افترى على بني خالد الحاقدون بمزاعم واهيه
عن الدار والطاعون. بقلم سعود الزيتون الخالدي.

5. الترجمة المبتورة لمذكرات الرحالة الدنمركي
(كارستن نيبور)، بقلم جلال خالد الهارون.

6. آل سعود والبدو. بقلم سعود الزيتون الخالدي.

7. دراسة في هوية عرب الهولة. بقلم جلال خالد الهارون.

8. العرب الباقية. بقلم سعود الخالدي.

وبحوث اخرى متفرقة.

انت وش دراك... ايقظت العملاق.

مناهج كتابة البحث العلمي... ناقصة.

عندما درسنا مناهج البحث العملي في المعهد والكلية والجامعه، كنا نتعلم كيف نحدد موضوع البحث وآليه جمع المصادر والمراجع، وتعلمنا كيف تفهرس الكتب في المكتبات، وتعرفنا على طرق الاحصاء واهمية اجهزة الاختبار والقياس، ولاكني لا اتذكر ابداء بان استاذ الماده اطلعنا على تجاربه في كتابة البحوث التي اهلته لتدريس هذا النوع من المواد الدراسية ولم اتذكر بان كتاب مناهج البحث العلمي كان يحتوي على فصل يناقش صعوبات واعباء ابداء الراي الحر، في اعتقادي بان مناهج البحث العلمي ينقصها فصل يسمى ضريبه ابداء الراي الحر واصناف من يتلقى الراي الحر والمعاكس... ووفقا لراي احد خبراء البحث العلمي فان اي راي حر صادق يقيم من قبل ثلاثة شرائح وهي كالتالي:

1. فئة الحكماء وهم فئة تعي قيمة البحث ومعناه فترشد وتنصح وتوجه، (كاد المعلم ان يكون رسولا).

2. فئة المهرجين وهم فئة يائسة لا هدف لها الا التهريج. (اذا نطق السفيه فلا تجبه...)

3. فئة عدائيه متربصه لا تعرف حقيقة ولا حرية. (... الشديد من يملك نفسه عند الغضب)

وعلى الباحث ان يكتسب مجموعه من المهارات لتسهيل مهمة التعامل مع كل شريحه باسلوب مختلف.

قصة المجنده راشيل لنزار قباني غفر الله له

علم (السلم البحري)

العلم الاحمر والابيض او علم السلم البحري الذي فرضته بريطانيا على القبائل العربية المبحرة في مياه الخليج العربي بعد تدمير القوة القاسمية عام 1235هـ وهذا العلم الظاهر في الصورة هو الخاص بعشيرة آل عمار فرع من قبيلة الدواسر سكان قطر والبحرين كما يظهر في شجرة نسبهم.

لماذا علقها العرب على استار الكعبة المشرفة...؟

فارس بن شهوان وعلاقته ببني حماد وعبيدل

بالصدفه قرأءة موضوع عن الفارس (فارس بن شهوان) في منتدى قبيلة شمر، وكان الموضوع يناقش سيرة فارس بن شهوان الضيغيمي، فتبين لي بانه وبالفعل قصائده تثبت هجرة فارس بن شهوان الى الساحل الايراني وهناك احتمالية نسبة البر (ببر فارس نسبه اليه ايضا) ولكن الاهم بان قبيلة فارس بن شهوان ليسوا (بني هاجر) كما هو دارج انما قبيلته هي شمر الحالية وبالتحديد (عبده) من قحطان، والتي من فروعها عبيدل وبني حماد من ابناء الجعفر...كما توجد قصيده لاحد بني حماد يذكر سفن قبيلتهم وغرقها في اشارة الى غرق فارس بن شهوان، وكان فارس بن شهوان يحكم 90 قريه في البر الايراني وفي شعره يصف والده نجدته لوالده (شهوان) حيث طلبه في حرب الاتراك بالقرب من حائل فجاء فارس بن شهوان معه رجال من عرب وفرس بالسفن وقاتلوا الاتراك وقتل اخيه عقيل...

كلالم عجيب .... غريب...!!!

http://www.altanaya.net/vb/showthread.php?t=58542

عندما فشلوا في تحديد مصيرهم...

معاهدة سايكس بيكو...وتقسيم التركة العثمانية.

محاولة انفصال عرب الساحل الشرقي والانضمام الى الدولة العثمانية

تكشف لنا الوثيقة العثمانية محل العرض ان القبائل العربية (الهوله) نظرا للظروف السياسية التي كانت تعصف بالمنطقة قرابة عام 1870م، قرروا تكوين مائة الف مقاتل للقيام بثورة ضد ايران والانضمام الى الدولة العثمانية، ونظرا لهذا القرار الكبير احس الانجليز بخطر تحول الخليج العربي بساحلية العربي والفارسي الى بحيرة تركية عثمانية وهذا يعني طرد بريطانيا من حوض الخليج العربي، لذا قامت بريطانيا بدعم الايرانيين بحملة بحرية كبيرة هدفها اخماد هذه الثورة وهذه الحادثه هي المعروفة بحركة (الدريابيكي) وتفاصيلها منشورة في كتاب صهوة الفارس... والآن اترككم مع هذا الموضوع الهام جدا....

الروايات المحلية:

جاء في مختلف المصادر التاريخية بان الشيخ مذكوربن جبارة عمل على عزل منطقة الساحل الشرقي عن حكومة إيران وإعلان استقلال (شيبكوه) وضرب عملة نقدية باسمه وامتنع عن دفع الرسوم ورفض أوامر الحكومة الايرانية، وفي سنة 1880 (1298هـ) أصدر حاكم شيراز اوامره بالقبض على الشيخ مذكو، وعندما علم بذلك تحصن في قمة جبل (شاهينكو) في قلعة (كلات سرخ) وأرسل حاكم شيراز قوات إضافية بقيادة احتشام السلطنة واحتلو المنطقة وحاصروا الشيخ لمدة ستة أشهر جرت خلال هذه المعارك قتل فيها عددا كبير من جنود الحكومة والشيخ حاتم بن جبارة أخ الشيخ مذكور. ونفذ ما لديه من مواد وعرض عليه احتشام السلطنة، الاستسلام وتعهد له بالأمان وكان الشيخ مذكور جريحاً فقبل ونزل ولكن احتشام أرسلهم ألى شيراز وأمر الملك بشنقه وجميع رفقاءه ونفذ فيهم الحكم سنة 1880م .

الوثائق العثمانية:

من: اعيان وشيوخ الساحل الشرقي للخليج العربي
الى: السلطان العثماني

نحن شوافع على مذهب أهل السنة والجماعه، من أهالي بندر عباس و بندر لنجه وبندر عسلوه وبندر كنكان وبندر طاهري، الواقع كلها في داخل خليج البصرة تابعين لايران، وعلى الرغم من أن عدد سكاننا يتراوح ما بين مائتين ألف وثلاثمائة ألف، فاننا كلنا من أهل السنة والجماعة وعلى المذهب الشافعي، وبمقدورنا تجهيز مائة ألف جندي، وعلى الرغم من الظلم الذي نتعرض له على يد السلطات الايرانية، الا اننا من القديم معترفين بسلاطين آل عثمان بانهم أئمة المسلمين وخلفاء رسول رب العالمين، وقد قال تعالى في محكم تنزيله المبين نستعيذ بالله "اطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم". وبناء على ذلك فان طاعة السلطان عبدالحميد الثاني – الذي هو سلطان البرين وخاقان البحرين وخادم الحرمين الشريفين وحامي الدين المبين وهادم اساس المشركين – والانقياد لأمره واجب – كما ان الدعاء بالنصر للخلافة على الاعداء فرض علينا، وامتثالا لهذا الامر الالهي، فان العلماء على المنابر والعوام من الناس يدعون بطول العمر والنصر لجناب الخليفة، مواظبون على ذلك، ولا سيما في حرب الدولة العلية في وجه الروس المنحوسين اعداء الدين الميبن، كما أننا مواظبون على الدعاء من القديم باللهم انصر سلطان المسلمين، وعلى الرغم من اننا تابعون لايران في الظاهر، الا اننا مع سلاطين آل عثمان باطنا وقلبا، كما سبق بيانه، وبناء على معرفتنا بذلك فأننا مستعدون بالتضحية بالمال والجسم في خدمة الدولة العلية، وقد اجتمع لذلك الآن حوال اربعة الى خمسة الآف شخص، للحفاظ على حدود الدولة العلية، والمرجو من جنابكم ابلاغنا بكيفية التحرك.

23ربيع الأول 1294هـ (7 ابريل 1877م)

التواقيع
ثلاثة عشر شخص من شيوخ الساحل الشرقي للخليج العربي
مصدر الوثيقة – الارشيف العثماني، تصنيف (I.HR.274/16634)

ومن المواضيع ذات الصلة:

وعن احداث الحرب العثمانية الروسية وصعود العلماء للمنابر وحث الناس على الجهاد نصرة للدين والملة نجد (العم) المرحوم الشيخ أحمد نور الانصاري قاضي البصرة متفاعلا ايضا مع هذه الاحداث، فله قصيدتان في حرب القرم التي حدثت بين الدولة العثمانية والدولة الروسية القيصرية في عصر السلطان عبد الحميد الثاني نظمها سنة 1294 هـ وفيها يظهر العاطفة الاسلامية للدولة العثمانية على دولة روسيا القيصرية منها قوله :

الحـمــد لله زاد الفتح والظفر
واهلكت جندنا اجنـــاد من كفروا
لم يبقى جندهـم فرد يخبر عنه كيفية الحال

، قل : بالبندق انتصروا

ومن الثانية قوله :

الاهكذا افعــال من قاد عسكرا
كأفعال ( باشات ) الغزاة كمـا ترى
تناوشت الروس الطغاة بمخلــب
وناب كناب الليث ، إذ هي احصـرا

الهوامش:

1. الصورة للسلطان عبدالحميد الثاني.

القرامطه هل كانت حركة شيعية ام امتداد لفكر ما قبل الاسلام...؟

لا خلاف بان القرامطة ظهروا في بلاد البحرين وارض السواد (جنوب العراق والاحواز) وهذه البلاد كانت وقت مبعث النبي صلى الله عليه وسلم تدين بالدين المسيحي (النسطوري) والدين اليهودي والمجوسي وبعد ارسال الرسل لدعوتهم دخل جزء منهم في الاسلام... ولكن وبعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ارتدت قبائل البحرين... يذكر مؤلف كتاب (اكتشاف دلمون) (1) النص التالي:

... وفي القرن السابع الميلادي (622م -690م) = (1هـ - 80هـ) كانت منطقة كتارا المسيحية (بيت قطرايا) تشتمل على خمسة كراسي أسقفية : 1) ديرين (دارين) و 2) ماساميج (سماهيج) و 3) تالون او تيلوم و 4) خطا (الخط) و 5) هجر (الاحساء فيما بعد).

ونلاحظ من الوصف السابق بان بلاد البحرين القديمه او سواحل شرق الجزيرة العربية كانت تدين بالدين المسيحي خلال الفترة (1هـ - 80هـ) ومنهم وثنيين يعبدون الاصنام كأوال ومحرق، واذا ما علمنا بان النبي محمد (ص) توفي سنة 11هـ (633م) فيكون من الجلي لدينا بان بلاد البحرين لم يكن الفكر الاسلامي قد تاصل فيها بشكل كبير وانما الاسلام والفكر الاسلامي كانت متاصلا وقويا في المدينة المنورة ومكة المكرمة، لذا ومباشرة وبعد وفاة الرسول الكريم ارتد غالبية اهل البحرين... يقول الطبري (2) الذي عاش في الفترة (224هـ-310هـ) التالي:

... وكان فيما بلغنا من خبر اهل البحرين وارتداد من ارتد منهم ما حدثنا عبيدالله بن سعد، قال اخبرنا عمي يعقوب بن ابراهيم، قال اخبرنا سيف، قال خرج العلاء بن الحضرمي نحو البحرين وكان من حديث البحرين ان النبي (ص) والمنذر بن ساوى اشتكيا في شهر واحد، ثم مات المنذر بعد النبي بقليل، وارتد بعده اهل البحرين، فأما عبدالقيس ففاءت واما بكر بن وائل فتمت على ردتها.... الخ

ومما ذكره الطبري ايضا ان الحطم بن ضبيعه جمع المرتدين واستولوا على القطيف وهجر والخط ودارين وتبهم سكانها من (الزط والسيابجه) وحاصر قبيلة بني عبد قيس التي بقيت على الاسلام في بلدة جواثى واشتد عليهم الجوع حتى كادوا يهلكون فارسلوا الى الخليفة ابي بكر الصديق (رضي الله عنه) يقولون:

الا ابلغ ابا بكر رسولا

وفتيان المدينة اجمعينا

فهل لكم الى قوم كرام

قعود في جواثى محصرينا

كأن دماءهم في كل فج

شعاع الشمس يغشى الناظرينا

توكلنا على الرحمن انا

وجدنا الصبر للمتوكلينا

وهذه الابيات تثبت بان لا خلاف بين قبيلة بني عبد قيس و الخليفة الثاني (رض الله عنه) وانما المرتدين حاصروا عبدالقيس ونصرهم الخليفة الثاني بارسال العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه.

نعود ثانية لحركة القرامطة وجذورها الفكريه يقول (ناصر خسرو) وهو فارسي زار الاحساء عندما كانت تحت الحكم القرمطي فيقول:

... وليس في مدينة الحسا مسجد جمعه ولاتقام بها صلاة او خطبة الا ان رجلا فارسيا اسمه علي بن احمد بنى مسجدا وهو مسلم حاج غني كان يتعهد الحجاج الذين يبلغون الحسا....واذا صلى احد فانه لا يمنع ولنكهم (اي القرامطه) انفسهم لا يصلون.... وقد ذهب احد سلاطينهم بجيش الى مكه ايام خلفاء بغداد فاستولى عليها وقتل من كان يطوف بالكعبه وانتزع الحجر الاسود ... وفي الحسا تباع لحوم الحيوانات كلها من قطط وكلاب وحمير وبقر وخراف وغيرها وتوضع راس الحيوان وجلده بقرب لحمه ليعرف المشتري ماذا يشتري.... انتهى وصف خسرو.

الذي يفهم بان القرامطه لم يكنوا (شيعه) بمعنى انصار للامام علي رضي الله عنه، فهم لا يصلون ولا يؤمنون بقداسة للحج او الكعبة المشرفه وكل الطعام لديهم حلال من قطط و كلاب وخلافه.... وفي هذا الوصف علاقة بجذور سكان البحرين قديما بعدهم عن عاصمة الاسلام المدينة المنورة كانت تفعل فعلاها من الرده وما تبع ذلك من افكار ومعتقدات ذات جذور موغله في القدم، من ذلك شرعية اكل كل الطعام وهذا الفكر هو فكر مسيحيوا البحرين (النسطوريين) فالدين المسيحي ففي الدين المسيحي (كل الاشياء تحل) وفيما يلي نص ذلك نقلا عن كتبهم:

12 «كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، لكِنْ لَيْسَ كُلُّ الأَشْيَاءِ تُوافِقُ. «كُلُّ الأَشْيَاءِ تَحِلُّ لِي»، لكِنْ لاَ يَتَسَلَّطُ عَلَيَّ شَيْءٌ. 13 الأَطْعِمَةُ لِلْجَوْفِ وَالْجَوْفُ لِلأَطْعِمَةِ، وَاللهُ سَيُبِيدُ هذَا وَتِلْكَ. وَلكِنَّ الْجَسَدَ لَيْسَ لِلزِّنَا بَلْ لِلرَّبِّ، وَالرَّبُّ لِلْجَسَدِ. 14 وَاللهُ قَدْ أَقَامَ الرَّبَّ، وَسَيُقِيمُنَا نَحْنُ أَيْضاً بِقُوَّتِهِ. 15 أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ أَجْسَادَكُمْ هِيَ أَعْضَاءُ الْمَسِيحِ؟ أَفَآخُذُ أَعْضَاءَ الْمَسِيحِ وَأَجْعَلُهَا أَعْضَاءَ زَانِيَةٍ؟ حَاشَا! 16 أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ مَنِ الْتَصَقَ بِزَانِيَةٍ هُوَ جَسَدٌ وَاحِدٌ؟ لأَنَّهُ يَقُولُ:«يَكُونُ الاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً». 17 وَأَمَّا مَنِ الْتَصَقَ بِالرَّبِّ فَهُوَ رُوحٌ وَاحِدٌ. 18 اُهْرُبُوا مِنَ الزِّنَا. كُلُّ خَطِيَّةٍ يَفْعَلُهَا الإِنْسَانُ هِيَ خَارِجَةٌ عَنِ الْجَسَدِ، لكِنَّ الَّذِي يَزْنِي يُخْطِئُ إِلَى جَسَدِهِ. 19 أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ 20 لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيَ للهِ.

الشرح:

يعالج الرسول في هذا المقطع من الرسالة مشكلة الزنى في كورنثوس. ولعل الخلفية المباشرة لهذه المشكلة ان بعض الكورنثيين تأثروا بتعاليم فرقة دينية تدعى الغنوصية (او العرفانية). هذه لها تعاليم هي خليط من الوثنية والمسيحية وفلسفة خاصة حول الله وعلاقته بالانسان. في ما يختص بالجسد، اتجهت هذه الفرقة في اتجاهين. يقول الاول إن الجسد يربط الانسان بالمادة، ويعيق خلاصه، وبالتالي وجب قهره واذلاله بالنسك والتقشف، لكي تتخلص النفس من عبئه. اما الاتجاه الثاني فرأى في زوال الجسد وفنائيته دافعاً لممارسة اللذات والانغماس فيها. ذلك ان كل ما يصنعه الزائل زائل هو، فلا فرق ما دامت النفس طاهرة. الاتجاه الثاني هو الذي تأثر به بعض المسيحيين في كورنثوس. وكان شعارهم "كل شيء مباح لي". لكن بولس، ازاء هذا الوضع، اذ لم ينفِ صحة هذه المقولة، يضيف ان "ليس كل شيء يوافق" الانسان

إقرأ المزيد 02- كورنثوس الأولى 6: 12-20 - كل الأشياء تحل لكن لا يتسلط عليّ شيء
الشبكة الأرثوذكسية العربية الأنطاكية

الهوامش:

(1). مايكل رايس، اكتشاف دلمون، ترجمه علي محمد يعقوب، الطبعة الاولى 2009م، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، الصفحة 126.

(2) ابو جعفر محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري (224-310هـ) بيت الافكار الدوليه، الصفحة 520.

3)
http://web.orthodoxonline.org/index.php?option=com_content&view=article&id=786:1cor-6-12-20&catid=77:epistles-of-paul&Itemid=107

4) الصورة كنيسة عثر عليها في مدينة الجبيل شمال القطيف، تعود للفترة (622م -699م).

ابو سعيد الجنابي مؤسس مدينة الاحساء التاريخية؟

لم يعرف العرب الاحساء الا بعد تاسيسها على يد زعيم القرامطة "أبي سعيد الجنَّابي" قرابة عام 286هـ - 899م الذي هاجر من ميناء (جنابة) احد الموانئ المشهوره الى هذا الزمان بالاسم القديم (جنابه) والنسبه اليه (جنابي) واستطاع ابو سعيد الجنابي أن يبسط نفوذه على البحرين وهجر، وكسب أنصارًا كثيرين، وتحول إقليم البحرين إلى مركز للقرامطة ومعقلاً لنشاطهم، وخرجت منه حملاتهم الحربية لنشر أفكارهم...

المتنبي... ابن جدته...

المتنبي شاعرٌ ولد عام 303هـ

عاصر فترة الحركه والسيطرة القرمطيه على شبه الجزيرة العربية بما في ذلك مكه والمدينه

قال عنه المؤرخون بانه علوي النسب

وقيل انه مجهول الهويه

وقال عنه احد علماء الشيعه بان والده هو الامام المهدي المنتظر تزوج والدته

قبل غيبته الكبرى....؟؟؟ فمن هو المتنبي... وما قصته...؟؟؟

لم يذكر في شعره الا جدته... لذا قيل بانه ابن جدته.

الحرية وحقيقة احداث التاريخ...

زيارة الملك عبدالعزير رحمه الله الى مصر...

رحالة ايطالي في الخليج عام 1810م (1225هـ) يصف دولة القواسم قبل التدمير

الرحالة الايطالي فينزنزو يقول في مذكراته:

.... مع ان هذا الفصل يعد خروجا عن التسلس التاريخي، فان وضعه هنا مهم ليشرح للقارئ بوضوح اكثر ما تبقى من أقسام الكتاب، الى الشمال من مملكة مسقط تقع مدن (شناص وخوركلبا وخور فكان والشارقة والجزيره وراس الخيمه، وكلها تمتلكها القبيلة العربية المسماه القواسم والتي لم يلحظها او يذكرها (نيبور) في رحلاته والتي عاصمتها راس الخيمه، وكان مؤسس هذه القبيلة شيخا يدعى قاسم، وكان قد نصب خيمته على مرتفع بارز من الارض بالقرب من الشاطئ بحيث اصبحت معروفه لجميع السفن المارة بالخليج فاطلق على هذا المكان اسم راس الخيمه، وعلى مدى الايام بنيت في ذلك المكان مدينه اكتسبت هذا الاسم بالتبعيه ايضا، وخلف الشيخ قاسم من بعده ذريه كثيرة، فاستغلوا موقع مدينتهم على مدى الايام قبيلة، واذ وجدوا ان مواردهم لا تكفيهم فقد عبروا الخليج الى الساحل الايراني، واقاموا لهم مستوطنات عده، حيث بنوالهم هناك مدنا زاهره مثل جارك ولنجه ولفت وقرى عديده اخرى، وكان سكان هذا الساحل يكونون مع اخوانهم على الساحل العربي حكومه واحده ويحملون نفس اسمهم الاول القواسم، وخلال حكم عبد العزيز بن سعود، الامير الوهابي، اعتنق القواسم مذهب هذه الطائفه الناشئة، وانهمكوا بسبب هذا في حروب دائمه مع كل جيرانهم وبالاخص منهم حاكم مسقط، ففي عام 1808م كان سلطانهم يدى صقر وستشغل روايه افعاله بوصفه رئيس اكبر جماعه (قرصنه) عرفتها البحار العربية.......الخ

مخطوطة لؤلؤة البحرين ال نصور (الاعراب)... تكملة للمقال السابق...

وصف قبيلة الشيخ جبارة الهولي حاكم البحرين في مخطوطة معاصره

الشيخ يوسف بن احمد البحراني عالم شيعي مشهور كان مقيما في البحرين حتى عام 1131هـ وهو العام الذي استولى فيه عرب الهوله على البحرين ونظرا لتولي الهوله للحكم في البحرين قرر الهجرة الى شيراز واصبح اماما للجمعه فيها ووفقا لمشاهدته لعرب الهوله فانه يصفهم في مخطوطته بالاعراب وهو يقصد بهم قبيلة ال نصور الجبور وشيخهم جبارة الهولي حكام البحرين عام 1149هـ، والأعراب هم سكان البادية من العرب، يقول سيبويه الأعراب بالفتح هم سكان البادية خاصة والنسبة إليه أعرابي تقول في الأعراب‏:‏ أعرابيٌّ أنه ليس له واحد على هذا المعنى. يقول حافظ إبراهيم "الفارق بين العربي والأعرابي، العربي: هو كل من نسب إلى العرب وإن لم يكن من البدو، اما الأعرابي: هو من سكن البادية من العرب". وقال ابن الأثير كتابه "النهاية في غريب الحديث ": "الاعرابي هو البدوي وجمعه أعراب. وقال ابن عزيز" يقال : رجل أعرابي، إذا كان بدويا، وإن لم يكن من العرب، ورجل عربي، إذا كان منسوبا إلى العرب، وإن لم يكن بدويا" قال ابن قتيبة : "الأعرابي لزيم البادية، والعربي منسوب إلى العرب ".

انظر المصدر التالي:

مخطوطة لؤلؤة البحرين، في اجازات وتراجم رجال الحديث، تاليف العلامة الشيخ يوسف بن احمد البحراني، المتوفي عام 1186هـ،تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم، مكتبة فخراوي، الطبعة الاولى 2008م، الصفحة 70.

وفي المصدر نفسه يذكر مؤلف المخطوطة ايضا في الصفحة (93) بان الخوارج ويقصد بهم العمانيون استولوا على جزيرة البحرين عام 1131هـ، ونتيجة لذلك خرج علماء واعيان الشيعة الساكنين في البحرين واستقروا في القطيف... وهذه الحادثه هي نفس الحادثة التي تحدثت عنها الوثائق الهولندية والتي اشرنا لها في موضوع سابق عند الحديث عن وساطة الامير محمد بن ماجد الحرمي بين العمانيين و العجم.

وفي الصفحة (99) من نفس المخطوطة نجد شرح وافي للحملات العمانية الثلاثة على البحرين ومساندة الاعراب لهم... وفي موضوع اخر من المخطوطة نجده يقول (الاعراب من الهوله).

وصية الامام علي رضي الله عنه....

الله تكفل برزق عبيده...