هل حدث هذا في الخليج....

امراء و غزاه....

نادر شاه افشار مؤسس (الدولة الافشارية) حكم من عام 1130هـ - 1159هـ تقريبا وهو اول وأخر حكام الدولة الافشارية، امتدت فتوحاته الى الهند و العراق وعمان والبحرين ومن الامراء العرب الذين جاء ذكرهم خلال فترة حياته....
1. الامام يعرب ابو العرب امام عمان.
2. الامير محمد بن ماجد الحرمي حاكم نابند والبحرين.
3. الامير جبارة بن ياسر النصوري الجبري حاكم البحرين وبندر طاهري الثاني بعد عزل الامير السابق.
4. الامير رحمة بن مطر القاسمي امير جلفار، سجن في فترة نادر شاه في سجن بندر عباس لمده عام واحد.
5. الامير راشد بن مطر القاسمي امير جزيرة قشم

الشاه كريم خان زند مؤسس الدولة الزنديه وهو اول واخر حاكم لهذه الدولة حكم خلال الفترة من عام 1159هـ الى عام 1192هـ وفي حياته عاصر الامراء التالية اسمائهم.
1. الامير حجر النصوري (العتبي) حاكم كنكون، تمرد على سلطة كريم خان وتم اعتقاله وقتل في شيراز.
2. الامير ناصر بن حمد الزعابي، حاكم بندر ريق وجزيرة خارج، تحالف مع كريم خان زند وغزى البحرين مع الشيخ ناصر المذكور عام 1163هـ.
3. الامير عبدالله بن صباح بن جابر العتبي امير الكويت تحالف مع الشيخ ناصر ال مذكور وارسل سفنه الى البحرين عام 1163هـ.
4. الامير ناصر بن مذكور المطروشي حاكم بندر بوشهر تحالف مع كريم خان زند وغزا البحرين واسقط حكم الحرم فيها عام 1163هـ.
5. الامير محمد بن ماجد الحرمي امير البحرين ونابند، اغتيل بواسطة الامير حاتم بن جبارة النصوري عام 1163هـ وتسبب ذلك في سقوط حكم ال حرم في البحرين ودخولها تحت سيطرة عرب المطاريش.
6. الامام سلطان بن سيف اليعربي تحالف مع كريم خان زند للقضاء على خصمه يعرب ابو العرب اليعربي.

اليوم هي ذكرى مرور عام على وفاة العالم مصطفى محممود (رحم)

فتوحات الكويت... الاستاذ الدويله...

مناقشة حلقة الاستاذ ناصر الدويله:

1. ذكر الاستاذ ناصر خبر تدمير الاسطول الكويتي للاسطول الايراني في الزبارة والبحرين عام 1196هـ (1780م).

الصواب ان البحرين كانت تحت حكم عرب ال حرم حتى عام 1163هـ وكانت مستقله، كما وكانت اجزء اخرى من الساحل الايراني مستقلة ايضا عن الحكم الايران حيث كانت كنكون مستقلة وتحت حكم الشيخ حجر النصوري (العتبي) و بندر ريق مستقله وتحت حكم الامير مهنا بن ناصر الزعابي، وخلال هذه الفتره قاد الحاكم الايراني (كريم خان زند) حربا ضد كافة العرب المستقلين عن سلطته واستطاع القبض على الشيخ حجر النصوري حاكم (كنكون) وتم اعدامه في قلعة شيراز، كما استطاعت القوات الفارسية احتلال بندر ريق وجزيرة خرج واسقطت حكم الامير مهنا الزعابي السليمي الذي فر الى البصرة واعدم فيها بامر من الاتراك، واستطاعت القوات الايرانية ان تحتل البحرين و تم تصفية الامير محمد بن ماجد الحرمي حاكم البحرين، وكان الاسطول الفارسي الذي احتل البحرين مكون من سفن بوشهر وسفن الكويت وسفن بندر ريق (انظر وثيقة لاهاي، شركة فوك الهولندية)، كما واستطاعت القوات الايرانية ان تحتل البصرة والزبير، بمسانده قبيلة بني كعب والشيخ ناصر حاكم بندر بوشهر، وانتهى التوسع الفارسي نهائيا في عام 1192هـ، نتيجة لمقتل الحاكم الايراني كريم خان زند وتبع ذلك تفككت الدوله الفارسية الى اقاليم متناحره، وعمت الفوضى كافة مناطق الخليج العربي، وخلال هذه الفترة هاجم العتوب (الكويتيون) البحرين وكرده فعل هاجم الشيخ ناصر المذكور المطروشي الزبارة يسانده كل من عرب القواسم وشيوخ هرمز (بني معين) وشيوخ المحمره عرب بني كعب، وانهت المعركة بانتصار العتوب في هذه المعركة وتبع ذلك استيلائهم على البحرين.... لذا فانه ومن غير المنطقي الحديث عن هزيمة الاسطول فارسية من قبل الاسطول الكويتي وخصوصا ان جميع المتصارعين كانوا من ابناء القبائل العربية الخليجية، واما فارس فلم يكن لها اسطول بحري في الخليج والحكومة فارسية عل كل حال... خلال تلك الفترة كانت غير موجوده اصلا نتيجة انهيار الدولة الزندية لذا كان الفرس في فوضى داخلية نتيجة الحرب بين صادق خان و زكي خان، ولم تنهض الدولة (الزندية) ابدا بعد هذه الاحداث، الى ان ظهرت الاسرة القاجرية واعلنت قيام دولة قاجار... وطبعا بعد فتح البحرين بسنوات عده.

قريبا....مناقشة النقطة التالية:

الامير محمد بن ماجد الحرمي...(حاكم البحرين)... عام 1722م

وفقا لوثيقة (هولنديه)، فانه وفي عام 1719م (1131هـ) توفي حاكم عمان، الامام سلطان بن سيف اليعربي، وهو في حالة حرب من الدولة الصفوية، وبعد وفات الامام سلطان حدث خلاف على الحكم انتهى بتعيين الامام مهنا اليعربي حاكما لعمان عام 1720م (1132هـ)، وعندما تولى الامام مهنا الحكم في عمان قرر اقامه سلم من حكام فارس، وبالفعل تم توقيع معاهدة سلام مؤقته بين العمانيون و الفرس في عام 1720م (1132هـ) وكان من شروط هذه المعاهده البنود التاليه:

1. ايقاف العمانيون جميع غزواتهم البحريه في الخليج.

2. في حالة التزام عمان بايقاف الغزات البحريه يتم تعيين مكان لهم في جزيرة (قشم) لاصلاح سفنهم التجارية.

3. تنسحب القوات العمانية من جزيرة البحرين، وتحل محلها القوات الفارسية.

4. يتم تخصيص ضريبه مقدارها 4000 تومان تدفع للعمانيين كتعويض عن جزيرة البحرين.

5. يمنع الفرس البرتغالييون من القيام باي اعمال تجارية في بندر كنج، وفي المقابل يتعهد الاسطول العمانيون بحماية الموانئ الفارسية من اي هجوم برتغالي.

ونتيجة لهذه الاتفاقية سخط القاده العمانيون على الامام مهنا بن سلطان اليعربي، وحدثت حرب اهليه في عمان تمخضت عن عزله وتعيين شخص آخر من سلالة اليعاربة يدعى يعرب بن ابو العرب اليعربي، ومباشرة وبعد استلام الامام يعرب للحكم اعترض على بنود معاهدة السلام العمانية الفارسية، ورفض تسليم جزيرة البحرين للعجم، ونتيجة لذلك تم تسوية الامر باقتراح اتفاقية سلام جديده، تضمن استمرار السيطره العمانية على جزيرة البحرين، ولكن الحكومه الصفوية لم تترك العمانيين وشأنهم في حكم وادارة الجزيرة فقد قامت بالتحريض واحداث فتنه طائفية في الجزيرة نتج عنها هجرة شريحة كبيرة من السكان الى القطيف والاحساء وسواحل ايران، ونتيجة للتدهور الاقتصادي الذي نتج عنه هجرة شريح كبيرة من السكان تدهورت صناعه الغوص في الجزيرة مما نتج عنه هجرة اخرى للسكان ايضا الى موانئ اخرى قريبه، ولم يكتفي الايرانيون بهذا بل قاموا بالقبض على المندوبين العمانيين المرسلين من قبل الامام الى بندر كنج للتفاوض مع الايرانيين لحل مشكلة جزيرة البحرين، وبعد اعتقالهم زج بهم في السجن حتى نهاية عام 1720م (1133هـ)، ونتيجة لهذه الاوضاع تدخل الامير محمد بن ماجد الحرمي حاكم (بندر نابند) باقتراح تسويه الاوضاع باقتراح حلا وسطا لانقاذ البحرين وسكانها بحيث تعاد البحرين الى الحكومه الفارسية اسميا بحيث تكون الجزيرة تحت حكم قبيلة ال حرم العربية وفي المقابل يتم دفع مبلغ 6000 تومان لامام عمان، وبالفعل قبل العمانيون بهذا الاقتراح وتمت التسويه بتسليم البحرين عام 1722م (1134هـ) للشيخ محمد بن ماجد الحرمي وتم توقيع اتفاقية سلام تضمن سلامة الملاحة في الخليج.

وبقيه القصة معروفة حيث سيحدث نزاع على الجزيرة بين قبيلتي ال حرم و ال نصور على الجزيرة بحيث يستغل الشيخ جبارة النصوري الخالدي وصول القوات الافغانية الى الخليج ويتحالف معهم ويتم عزل الشيخ محمد بن ماجد الحرمي، الذي يتمكن من استعادة الحكم بعد عزل الشيخ جبارة ومقتل نادر شاه عام 1150هـ، ثم يحدث صراع على جزيرة البحرين بين الشيخ ناصر ال مذكور و الشيخ محمد بن ماجد ينتهي بعدد من المعارك التي تختم باغتيال الامير محمد بن ماجد على يد الشيخ خاتم بن جبارة النصوري وبهذا ينتهي حكم ال حرم لجزيرة البحرين وتخل البحرين تحت حكم عرب المطاريش بقيادة الشيخ ناصر ال مذكور.

جميع المعلومات اعلاه موثقة توثيقا علميا وجميع المصادر محفوظه في مكتبتي الخاصة.

الصورة المنشورة أعلاه تخص (احد احفاد الشيخ جبارة بن ياسر حاكم البحرين).

مقابله في الاذاعة السعودية بعنوان ساحل العدان...

تعاد الحلقة يوم غدا الخميس الساعة 10 صباحا

على اذاعة البرنامج الثاني والذي يبث من جدة

حكمة الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى...

الامبراطورية العثمانية....

الامارات العربية شبه المستقلة عن الدولة الصفوية والعثمانية عام 1113هـ

امارة ال شبيب و امارة المشعشعيين:

الموقع: راس حوض الخليج العربي.

القبائل: المنتفق، الخزاعله، العتوب.

كانت البصرة في عام 1109هـ (1697م) تحت حكم الشيخ السيد مانع ال شبيب شيخ قبائل المنتفق، وكان الشيخ مانع مستقل عن علي باشا والي بغداد المعين من قبل السلطان العثماني، واستمر ولاة بغداد في ارسال الحملات على البصرة لاسقاط حكم المنتفق لها، وكانت جميع هذه الحملات فاشله، واخر حملة فاشلة ارسلها علي باشا والي بغداد ضد الشيخ مانع حاكم البصرة كانت في عام 1109هـ كانت بقيادة حسن باشا والي البصرة السابق الذي عزله شيوخ المنتفق، ونتيجة لفشل هذه الحملة لجئ علي باشا والي بغداد العثماني الى امير الحويزه فرج الله المشعشعي ليتولى مهم اخراج المنتفق من البصرة ويعين معتمد من قبله في البصرة، وبالفعل هاجم امير الحويزة البصرة واستولى عليها في العام (1110هـ) فاصبحت بذلك البصرة تحت حكم المشعشعيين، وبعد استيلاء المشعشعين على البصرة، سلموا مفاتيح البصرة الى الشاه حسين الصفوي، ونتيجة لذلك غضب عليهم السلطان العثماني وارسل حملة عام (1112هـ) واخرج المشعشعين من البصرة، وفي هذا العام فاض نهري دجله والفرات وهلك الكثير من السكان ملاك الاراضي على حافتي نهري دجله والفرات وبذلك تحرك شيوخ القبائل المنتفق والخزاعله وغيرهم واستولوا على الاراضي التي قتل اصحابها بالفيضان النهري.

وفي عام 1113هـ وصل العتوب الى البصرة وطلبوا من الوالي العثماني علي باشا اذنا في الاستقرار في الاراضي العثمانية....


ترجمة وثيقة الأرشيف العثماني برئاسة الوزراء التركيه

صحيفة رقم 713، حكم رقم 2518 – سنة 1113هـ

دفتر المهمات رقم : 111

من : والي البصرة علي باشا
الى : السلطان العثماني

بخصوص ذلك أحيطكم علما، يوجد على شواطئ العجم محل أسمه البحرين، يقوم العجم في هذا المكان بالتعرض لأهله بأنواع الضغوطات والمعامله السيئة، ويهتم العجم بهذا المكان أهتماما كبيراً.

هناك أيضاً عشيرتان تتبعان لادارة العجم وهما عشيرة العتوب وعشيرة الخليفات من أهل المذهب الشافعي والحنبلي، ويسكنون في مكان قريب من بندر ديلم، ويوجد أيضا بندر اسمه كونك، فيه سبع أو ثماني عشائر يطلق عليهم أسم حوله، كلهم عرب من أتباع المذهب الشافعي.

أوقع البعض فتنه بين البحرين وبين هذه العشائر الثلاث حصلت بسببها عدوة بينهم ووقعت صدامات في عرض البحر وقتل منهم ثلاث أشخاص غدرا الأمر الذي جعل التجارة والمهاجرين يتخوفون من القدوم الى البصرة.

أغلب السفن التي تتنقل بين هذه الموانئ في تلك المنطقه هي سفن هذه العشائر الثلاث. وبسبب العداوة يقومون باطلاق النار على بعضهم البعض اذا تلاقوا في عرض البحر.

وفي أحد الأيام قامت عشيرة حوله بمهاجمت عشيرة العتوب التي هي حليفة عشيرة الخليفات في البحرين. وعلى حين غرة قتلت 400 من رجالها واستولت على جميع أموالها. وهرب الناجون من العتوب الى حلفائهم من الخليفات. ثم اتفق الاثنان العتوب والخليفات على أن ما حدث كان بسبب فتنة العجم الموجودون في البحرين وقالا: لم يبق لنا أمان في البقاء في بلاد العجم بعد الذي حصل، فلنذهب الى مدينة البصرة التابعة للدولة العلية و بالفعل جاؤوا ودخلوا أراضي البصرة وعددهم ما يقارب 2000 بيت وهم الآن موجودون فيها. وقد جاء الي أنا مأموركم في البصرة، بعض وجهائهم والتمسوا لأنفسهم طلب البقاء قائلين: أننا من أهل السنة و الجماعة تركنا بلاد الرافضيين، بلاد القلزم باش، ولجأنا الى سلطان المسلمين للعيش في أراضيه وأنتم أعلم بما يصلح حالنا.

لم يخصص بعد لهم مكان معين للاستيطان والأفضل أن يبقوا هكذا للنظر ان كانوا سيبقون في البصرة بشكل دائم عندها يخصص لهم مكان للاقامه. يملك هؤلاء ما يقارب 150 سفينه في كل سفينه اثنين أو ثلاثة مدافع وعلى متن كل سفينه بين الثلاثين الى اربعين مسلح بالبنادق. عملهم هو النقل التجار والبضائع بين الموانئ في المنطقه. ومن أجل المصلحه واستمرار عملهم أرسلنا رجالنا الى عشيرة حوله للتوسط في الصلح بينهم وبين العتوب و الخليفات لأن بقاء الحرب بينهم سوف يضر بالتجار الذاهبين والقادمين الى البصرة فيما لو استوطنوا لدينا. وفي حال قدوم عشيرة المذكورة و بتحقيق الصلح فان البحر و السواحل سوف يامن من شرهم. وبعد عقد الصلح سوف يتبين ان كانت العتوب والخليفات سوف تستوطنان البصرة أم لا ولكن هذا غير معلوم الآن.

ترجمة:

الاستاذ الدكتور/ زكريا كورشون/ اسطنبول – تركيا

الف مبروك للباحث القدير بشار الحادي أمانه مركز الوثائق....

مركز الوثائق‮.. ‬وقرار الشيخة مي بقلم الأخ العزيز مهنا الحبيل
مرة أخرى ألتقي‮ ‬ومنذ سنين بالباحث الجاد الغيور على تاريخ البحرين وشخصياتها العلمية الصديق بشار الحادي‮ ‬خلال زيارته للأحساء ولقاؤنا في‮ ‬منزلي،‮ ‬ومن جديد تذاكرت مع بوعمار الضرورة المتزايدة للاعتناء بالأبحاث المركزية الرئيسة التي‮ ‬تتمحور حول هوية البحرين العروبية التاريخية وعراقتها وعلاقتها الثقافية والديمغرافية مع حركة العلوم الشرعية والعربية ومدارسها التاريخية في‮ ‬المنطقة المتداخلة بقوة مع البحرين من الأسرة المالكة إلى حشد متعدد من طلبة العلم الشرعي‮ ‬والشخصيات الاجتماعية في‮ ‬البحرين المحروسة،‮ ‬وقد سبق أن أشرت إلى وقفيات بيت الحكم من الأسرة الملكية الكريمة التي‮ ‬أوقفت منذ زمن طويل في‮ ‬الأحساء لأغراض التعليم الشرعي‮ ‬ودعمه‮.‬

من هنا فإن جوانب عديدة تتعلق بالتاريخ الاندماجي‮ ‬مع الخليج العربي‮ ‬وامتداداته القومية والإسلامية كانت البحرين فيها جسراً‮ ‬ومصدراً‮ ‬لهذا التعاطي‮ ‬والتجاوب والحيوية الممتدة على طول التاريخ،‮ ‬وتتصاعد المسؤولية التاريخية والتوثيقية العلمية للاعتناء المهم بل الواجب بكل هذا التراث الضخم المنتشر في‮ ‬تراجم العلماء والوجهاء وعلاقات الأسرة الحاكمة الراسخة بالعمق العروبي‮ ‬الاجتماعي‮ ‬في‮ ‬ظل وجود تهديد علمي‮ ‬وثقافي‮ ‬من تيار مغرض‮ ‬يسعى لهدم هذه العلائق وإخفاء ذلك التاريخ وطمس تلك المعالم لتستبدل بتاريخ بديل مزيف لأهداف معروفة تنال من عروبة المنطقة،‮ ‬لذلك فإن التوثيق للمخطوطات والوثائق‮ ‬يأتي‮ ‬في‮ ‬ركيزة حركة التعزيز العلمي‮ ‬والتاريخي‮ ‬لعروبة البحرين‮.‬

لذلك كان مبعث سروري‮ ‬وتقديري‮ ‬أن تسند هذه المهمة بقرار موفق من الشيخة مي‮ ‬آل خليفة للأستاذ بشار الحادي‮ ‬للانتقال إلى وزارة الثقافة ليرعى مركز الوثائق والمخطوطات في‮ ‬متحف البحرين،‮ ‬لما أعرفه عنه من همة ومصداقية وغيرة وطنية،‮ ‬ولشخصية بشار الأخلاقية التي‮ ‬تنطلق من محبة وتعلق بميراث البحرين وبمفهوم معتدل تقدمي‮ ‬لمبادئ التدين الإسلامي‮ ‬الوسطي،‮ ‬وليس لدي‮ ‬شك في‮ ‬أن هذا المركز واستقطاب الشيخة مي‮ ‬للكوادر العلمية الوطنية لتركز على الاعتناء بمسارات التاريخ البحريني‮ ‬المركزي‮ ‬وتراثه العريق سيحقق نقلة نوعية تحرص المملكة ومسؤولوها وفي‮ ‬مقدمتهم جلالة الملك على تطويرها وربط الأجيال والحركة المعرفية بها‮.‬

بشار الحادي‮ ‬ذو العبق المحرقي‮ ‬الأصيل الذي‮ ‬ينتظر المهتمون مباشرته في‮ ‬هذه المهمة الخاصة أميناً‮ ‬على هذه الرسالة،‮ ‬وسيدلل على دقة وصواب القرار المهم ليبدأ بالمهمة وتحقق الشيخة مي‮ ‬ووزارتها والبحرين ثمرة إدارة هذا الملف من الأكفاء لأجل الغالية أوال‮.. ‬لاتزال مرعية محروسة بحب أهل الخليج وقبل ذلك وبعده رعاية المولى الأعز الأكرم

انظر صحيفة الوطن

هل تعلم متى ظهر الهوله في الساحل الشرقي....

ظهر الشيخ كايد بن عدوان الهولي (القاسمي) في منطقة نخل بدو بالقرب من لنجه في فترات ازدهار دولة المشعشعيين العربية المستقلة عن الدولة الصفوية والعثماني، دولة المشعشعين كانت تحتل البصرة و الاحساء و الساحل الفارسي (شيبكوه) وعاصمة هذه الدوله الحويزه.

وكانت نهاية دولة المشعشعين عام 1724م (1137هـ)... وهذا يعني بان الحروب التي كانت بين الهوله والعتوب عام 1113هـ كانت خلال فترة حكم هذه الدولة... وهذا يعني ايضا بان الشيخ جبارة الهولي حكم البحرين قبل سقوط هذه الدولة بخمس سنوات فقط... هل بدراسة تاريخ هذه الدولة ستتغير نظرتنا لتاريخ...؟؟؟

اقراء المزيد..

http://www.banyoqail.com/vb/showthread.php?p=10981#post10981

الآن الكتاب الجديد متوفر في مكتبة النيل والفرات....

http://www.neelwafurat.com/locate.aspx?search=title&entry=%c7%e1%e5%e6%e1%c9&Mode=1

شاعر رسول الله (ص)... حسان ابن ثابت.

قبيلة آل علي في مخطوطة المطوع....

آل معلا من شيوخ آل علي الذين سكنوا في بلدة (جارك) بعدما انحدروا من نجد وتفرقوا في البلاد، وكانوا حكاما في بلدتهم التي اختاروها وارباب ثروة واسعه في المال، ولما سمعوا بنا اصاب قومهم من ضعف وتفرق في البلاد، عبروا اليهم وابقوا والدهم حاكما في محله ... وحاصل ما تقدم أن آل علي من طي، ومن العرب القحطانية والمشهور الآن انهم من (مطير) القبيلة المشهورة في نجد، وبينهم حتى الآن وشائج صلة ورحم، ولم نقف على السبب الذي انفصلوا به عن قومهم ولكن الثابت لدينا ان قبائل آل علي الموجوده في عمان وعلى ساحل الخليج العربي، انما انحدروا من نجد، فذهبت طائفة منهم الى (صور) حيث اقاموا امارة في تلك النواحي لاتزال موجوده حتى الان، وتفرق اخرون في بلاد الساحل الشرقي واقاموا لهم امارة صغيرة جهة البلد المعروفة بام القويين، وعبر الاخرون الى سواحل بر فارس ونزلوا في مكان يقال له (جرده) ومنها بعد مضي مدة من الزمن تفرقوا فسكنت طائفة منهم بلدة (جارك) وانشأوا لهم بها امارة، وسكن اخرون بلدا يقال لها (دوان) وتعرف الان باسم (دوان آ علي)....

لكل أمه رمز...!!!

هل من المهم ان تبقى ذكرى هؤلاء خالده في اذهاننا...؟

1. كايد بن عدوان القاسمي. (نحن في انتظار من يتصدى للكتابه عن سيرته).

2. رحمه بن مطر القاسمي.

3. رحمه بن شاهين العبيدلي.

4. الشيخ جبارة بن ياسر النصوري.

5. الامير مهنا بن ناصر الزعابي.

6. محمد بن ماجد الحرمي.

7. الشيخ مذكور بن جبارة النصوري.

9. الشيخ فيصل بن رحمه آل علي.

وحتى تكتب سير كل هؤلاء واخرون غيرهم... لا حرج ان نستلهم من رموز العالم من حولنا....!!!

شاهد على العصر في الساحل الشرقي من الخليج...

قصيدة معاصرة لحادثة مقتل رحمة بن جابر...

يقول الشاعر محين الشامسي من الحيرة بإمارة الشارقة في رثاء رحمه بن جابر الجلاهمة:

يا من بخلات المساكين يابر **** مالي سوى صبري لحكمه و يابر

ضاقت عليه عقب موت بن يابر **** حتى لفاني خط بن صقر سلطان

قال اخبر ولي شيبتي لا يحاتي **** لو سكنه في بيت من لايحاتي

أمسيت أطالع شرعهم لايحاتي **** يتخافقن من بر فارس إلى عمان

المصارد:

1)المفصل في تاريخ الإمارات العربية المتحدة لفالح حنظل

2) تراثنا من الشعر الشعبي لحمد بو شهاب

كتاب ساحل القراصنة... تشارلز بلجريف... خاص بتاريخ الخليج

يذكر تشارلز بلجريف في كتابه (ساحل القراصنة) النص التالي:

لونج جون سليفر... قرصان بريطاني شهير... من اغانية الشهيرة:

كانت لدينا سفينة رائعه ومدفعها النحاسي الطويل

وكنا نحمل حول وسطنا المسدسات والخناجر

هذه كلها تشهد ضدنا وحقيقة مكروهة

لكننا نلاحق سفن التجار ونصعد اليها

ونملأ منهم مصارف السفينه والجرحى في السلاسل

وغطت رؤوسهم الألواح المصبوغه

تسلقناها سرقناها واغرقناها

تركنا الناجين متعلين قي الالواح

ويذكر مؤلف الكتاب بان رواية (جزيرة الكنز) جزء من احداثها مقتيسه من تاريخ القرصنة في الخليج والمحيط الهندي.

مقتل رحمه بن جابر الجلاهمة في روايتين...

رحمة بن جابر الجلاهمة العتبي كان احد قادة الدولة السعودية الاولى تحالف معهم منذ ان كان مقيما في قطر، وعندما احتل السعوديين البحرين اتصل عتوب البحرين بالشيخ جبارة النصوري حاكم بندر طاهري وارسل معهم قبيلة بني مالك وفي المصادر الفارسية ارسل الشيخ جبارة مع العتوب 2000 مقاتل و 300 فارس من عرب بر فارس، واستطاعت هذه القوة اخراج السعوديين من البحرين واسر ابناء عفيصان هناك، وهاجمت هذه القوة المعاقل السعودية في قطر فاحرقت ميناء الحويلة وقتل الامير السعودي هناك المدعو ابا حسين، ودمر ميناء خور حسان معقل الامير السعودي رحمه بن جابر بن عذبي الجلاهمه، كما ودمر ميناء الزبارة ونتيجه لذلك انسحب السعوديين من قطر الى القطيف واستقر القادة السعوديين (رحمه الجلاهمة و ابراهيم بن عفيصان) في قلعة الدمام، ودارت حروب كثيرة بين السعوديين و وعتوب البحرين انتهت بمقتل رحمه بن جابر الجلاهمة في راس تنورة.... ووفقا للمصادر الانجليزية بان رحمة وقع على اتفاقية السلام البحري التي توجب عدم القتال في الموانئ المهادنه ومن يخرق هذه الاتفاقية يعاقب من قبل بريطانيا و الشيوخ المصالحين بان يقتل في اي مكان يشاهد فيه، ووفقا للمصادر البريطانية بان رحمه اخل بهذه الاتفاقية و بعد سقوط الدرعية على يد القوات المصرية طالب بريطانيا الشيوخ المصالحين بضرورة تطبيق هذا البند (البقعه السوداء) وفيما يلي قصة مقتل رحمة وفقا للرواية النبهاني و الشامسي...

رواية الشيخ النبهاني:

التحفة النبهانية، الطبعة الثانية 1999م، دار احياء العلوم، بيروت، الصفحة 102.

... وبعد قتال شديد لاصقت سفينة الشيخ احمد بن سلمان ال خليفة سفينة رحمة فتجالد الفريقان بالسيوف واشتد بينهم الضرب والطعان وتقارعا بانواع الاسلحه الحديدية، وكان بجانب رحمه ابن له صغير وعبده المسمى (طرار) واقف على راسه فجعل يسالهم عن المصادمات وعمن قتل حتى وصل اعداؤه الى الصاري أي الدقل، ثم الى الحاشيه، ثم الى النيم اي سطح مؤخر السفينة وكان حينئذ جالسا في خزانة السفينة فاخذ ابنه وجعله في حجره ثم عمد الى نار في راس (النارجيله) التي كان يشرب منها الدخان فالقاها في ذخيرة البارود التي كانت تحته فانفجرت السفينه بهم وقتل هو وابنه ومن معهما متأيسا بقول الزباء (بيدي لا بيد عمرو) وتسمى هذه الواقعه (ذبحة رحمة الجلاهمة) وذلك سنة 1242هـ...

الملاحظات:

1. رحمة بن جابر الجلاهمة ... كان سلفيا وهابيا... يعتبر الدخان محرما، وله قصائد تثبت تدينه واعتقاده، فلا يصح ان يدخن وخصوصا وهو في وقت معركه، وهذا وقت تدنوا فيه الاجال.. وكان من عادة اهل الخليج الاغتسال قبل خوض المعارك البحريه استعدادا للملاقاة الرب، وكذلك لا نعتقد ان رحمه انتحر، خصوصا وانه يعلم اثم هذا الفعل.

الرواية الشامسي:

مخطوط نقل الاخبار في وفايات المشايخ وحوادث هذه الديار تاليف حميد بن سلطان بن حميد الشامسي، مراجعة فالح حنظل، الطبعة الاولى 1406هـ، الصفحة 37.

جرت واقعة (تنورة) البحرية بين رحمة بن حابر ابن عذبي الجلهمي ومن معه من رعايا آل سعود، وبين آل خليفه أمراء البحرين ومن معهم من آل صباح أمراء الكويت، وكانت المعركة من العنف لدرجه ان ميازيب السفن سالت دما، ويقدر عدد القتلى بالف وخمسمائة قتيل في عدادهم دعيج صاحب الكويت وراشد بن عبدالله ال خليفة وشبت النار في سبع سفن فانفجرت فيها مخازن البارود وتطايرت اقسامها ومن فيها..

من سنن الكون ان تكون لكل قصة...اكثر من رواية... ولكل رواية مؤيد ومريد... ولكن من الحضارة والرقي ايضا ان تترك الحرية لكل انسان ان يفاضل بين الروايات ويؤمن باقربها الى قلبه واعتقاده...وبالتالي اذا كان من حقي ان تكون لي نظرة تاريخية حره، فبالتالي ليس من حقي فرض هذه الافكار والتصورات على احد...

القواسم في مخطوطة (المطوع)....

يقول المطوع ... ولو أن امراء القواسم المتقدمين جاءوا ودونوا تاريخهم وسجلوا أفعالهم في كتب لأصبح لهم ذكر حميد يعطر الأرجاء شذاه...ولكنهم مع الأسف أهملوا ذلك، وتركوه لمؤرخي الافرنح فشوهوا سمعتهم ورموهم بما هم ابرياء منه وظلموهم، وما ربك بغافل عما يعمل الظالمون... وللقواسم ميزه في البحار فقد اخبرني بعض المسافرين ان السفن لا تمر من عالي سفنهم احتراما لهم وميزة لهم عن غيرهم.

هل حان الوقت لنشر ثقافة.... (انصاف الخصوم)...؟؟؟

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ...

اعدام الامير مهنا بن ناصر بن حمد الزعابي السليمي....

http://video.2sw2r.com/watch21587.html

مشاهد مؤثره

الحلقة 21

(3-3)

لبعة الهوله.... في نجد

ارسل لي الاخ (ابو سلطان) العلي... رساله خاصة يذكر بها بان صحيفة الجزيرة السعودية نشرت الموضوع التالي:

من الألعاب الشعبية التي انطلقت وستستمر على مدار الأيام القادمة من المهرجان لعبة (الهولة) التي لاقت استحساناً من الصغار والكبار وكذلك لعبة جاكم سليسل، وأكد سليمان الكعيد القائم على هذه الألعاب أن الهدف منها التعريف بتراث الأجداد إلى جانب توفير عناصر الترفيه والتشويق.

صحيفة الجزيرة السعودية

http://search.al-jazirah.com.sa/2008jaz/aug/9/fe5.htm

التعليق:

نحن نعلم بان اهل نجد كانوا يتجهون لسواحل الخليج في موسم الغوص كل سنة لدخول البحر مع اخوانهم اهل السواحل فهل نقلوا هذه الشخصية (الهوله) عن اهل الخليج؟

ارشيفهم وتاريخنا ... برنامج يبث حاليا على قناة الجزيرة

في حلقة اليوم تحدث مؤرخ انجليزي عن (علم) تحالف عرب القواسم (الاحمر) الذي كانت ترفعه السفن قبل تدمير القوة البحرية القاسمية وفرض علم السلام البحري بعد ذلك..

البرنامج باشراف الشيخ سلطان القاسمي حاكم الشارقة

قناة الجزيرة

http://www.aljazeera.net/Channel/KServices/SupportPages/ShowMedia/showMedia.aspx?fileURL=/mritems/streams/2010/10/7/1_1017892_1_13.mp3&ImgURL=

لا تكن كلاسيكيا في قراءة التاريخ... outside of the box

النظره السطحيه للموضوع التاريخي

العام الاول للهجره... كان الاسلاف في (نجد)....

العام الخامس للهجره... كان الاجداد في (نجد)...

العام 500 للهجره.... كانوا في (نجد)!!!

العام 1200 للهجره... في (نجد)!!!

العام 1300 للهجره انتقلوا من نجد الى البحرين وقطر و الكويت و العراق ...!!!

هكذا يكتب التاريخ الخليجي للاسف...!!!

قبائل في مخطوطة المطوع.....

مخطوطة (الجواهر والآلئ في تاريخ عمان الشمالي)
تاليف عبدالله بن صالح المطوع

مما جاء في المخطوطه....

اما شمر فتسكن (بوشهر) في (التنكسير)، كما ان قبيلة الدموخ وهم من الدواسر تسكن في (التنكسير)، وللتنكسير شهرة عظيمة في الشجاعه والاقدام ولا ينازعهم فيها أحد.

أما آل علي فمسكنهم في تلك الجهات هي (جارك) وجزيرة قيس و جزيرة خارج و داون .

اما العجمان، فهم المرازيق ومقر حكومتهم بلدة (مغو) وكندران وجفر مسلم وهم مشهورون بالكرم.

اما العبادله فمقر امارتهم في (جيروه) تتبعها (تاونه) وبلاد أخرى.

اما بنو مالك ففي الغرب من بلدة جارك ومن مشاهيرهم الشيخ حاتم وله ذكر.

اما الغفليون فيسكنون بالقرب من بلاد المرازيق.

واكبر القبائل العربية في ساحل فارس، النصور، ولعلهم من الانصار وبلادهم (كنكون) و (القابنديه) ومساحتهم واسعه وعددهم كثير ولهم شهره شهيره.

اما بنو حماد من قضاعه وتميم وهم لا يقلون عن غيرهم في العدد، وحكومتهم قويه لاسيما في زماننا هذا حيث انضمت لهم بعض القبائل العربيه.

اما الريايسة، وهي قبيله صغيره من العرب مجاوره لآل علي و المرازيق.

اما قبيلة الحرث فمساكنهم في (جشه) و الجنفل و بركه علي من اعمال لنجه.

اما القواسم فمقر حكومتهم لنجه وينضم تحت حمهم كثير من القبائل العربيه.

قبيلة (بني سليم) حكام بندر ريق....

يقع بندر ريق في منتصف الطريق بين بندر بوشهر و بندر ديلم، وشيوخ بندر ريق عرب من بني زعاب، ويفهم من مخطوطة "نقل الاخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار" تاليف حمد بن سلطان الشامسي، بانهم من قبيلة (زعب) العربية هاجروا من الجزيرة العربية الى العراق وعبروا شط العرب واستقروا في بندر ريق فيي بر فارس، وعند وصول السعوديين من نجد الى سواحل عمان هاجر جزء منهم الى الجزيرة الحمراء وفي سواحل عمان اطلق عليهم (زعاب)، وهذا نص ما جاء في المخطوطة:

زعاب: هم من (زعب) وينتمون الى (بني سليم) بن منصور بن عكرمه بن قيس عيلان، وقد نزحوا الى بلدة (الريغ) في بر فارس ثم وصلت فرقه منهم الى الجزيرة الحمراء ايام وصول الدعوة الوهابية من نجد على يد القائد مطلق المطيري. فحينما سكنوا الجزيرة الحمراء صار اسمها جزيرة زعاب....وسبب تسمية الجزيرة (زعاب) هو هجرة قبيلة زعاب اليها، فقد كانت هذه القبيلة العربية التي ينتهي نسبها الى بني سليم بن منصور بن عكرمه بن قيس عيلان تسكن بر فارس لاسباب سياسية سنشرحها فيما بعد، ثم عادت الى الوطن الام وسكنت الجزيرة، فصار اسم الجزيرة (زعاب).

الامير مهنا بن ناصر بن حمد الزعبي (الزعابي) السليمي امير بندر ريق

وقعة راس تنورة بين آل حرم و بني كعب عام 1193هـ - 1779م

سقط حكم ال حرم في جزيرة البحرين عام 1163هـ، واستولى على البحرين الشيخ ناصر ال مذكور وحلفائه بني عتبة، وجاء في مخطوطة نقل الاخبار في وفيات المشايخ وحوادث هذه الديار، تاليف حميد بن سلطان بن حميد الشامسي، النص التالي:

في 19/1/1779م الموافق 1/1/1193هـ، جرت واقعة (تنورة) بين حرم وكعب، وفي هذه السنة مات كريم خان، وفيها كذلك دخل القائد باقر خان بوشهر ونهبها.

بندر الديلم، وارتباطه القديم بهجر واحساء القرامطه..

تعد مدينة الديلم من ضواحي (جناوه) وتبعد عن ميناء بوشهر قرابة 217كلم، يحدها شمالا بهبهان و شرقا كازرون ومن الغرب والجنوب الخليج العربي، وترتفع عن سطح البحر حوالي 8 امتار. تسمى بندر ديلم، او ديلة أو تاوجه على بعد 72 كلم جنوبي مدينة بهبهان، كانت أهم مركز للقوافل التجارية وذلك قبل انهدام بندر مهروبان فهي المدينة الاخيرة على طريق اصفهان - مهروبان وقد كانت مرتبطه تجاريا بمدن وبنادر تاريخية عريقة، وسبب تسميتها بديلم غير معوف ويرجح ان يكون هذا الاسم هو اختصلر لاسم (دلمون) القديمة، ويمكن مشاهدة خرائب مدينة مهروبان على بعد 4 فراسخ شمال ديلم والتي باقيه حتى الآن، كانت ديلم مركزا لنشر الافكار وتلقي علوم العصر وهي مسقط رأس حمدان القرمطي ومركز حكومة القرامطه من ال ابي سعيد، تشرف مرتفعاتها الجبلية على ابو الهواميات و البهبهان.

كلام الخبير العليم....

قبائل قطر وفقا لرواية المرحوم الشيخ احمد بن محمد آل ثاني - مخطوط

ليس المهم النظر الى راي الشيخ في انساب القبائل القطرية فهذا امر لا نهتم به كثيرا ولكن هدف هذا النقل التأمل في خط هجرة القبائل القطرية، حيث سنلاحظ تكرر حادثة احتلال العجم للبصرة وهي الحرب التي حدثت بين امبراطورية فارس والامبراطورية العثمانية، وكان بني كعب ضمن الجيش الفارسي في هذه الاحداث، و بعد مقتل كريم خان زند الحاكم الفارسي، تفككت فارس ونشب صراع فيها على السلطه، وفي هذه الاثناء تحرك العثمانيون منتشرين من البصرة على طول امتداد الساحل حتى شبه جزيرة قطر المطل على الخليج وتحصنوا اسسوا ما يضمن ايقاف التوسع الفارسي مستقبلا، وبعد ان طال التفكك الفارسي هاجموا البحرين حيث معقل الشيخ ناصر ال مذكور حليف بني كعب و الدولة الفارسية، وهنا هاجمت عرب بني كعب الكويت (معركة اخوان مريم) كرده فعل على احتلال البحرين، و تامل رواية ابن ثاني و احص كم مرة ذكر الهجرة من البصرة.... وهذا هو بالضبط ما قصدنا به الانتشار لقبائل ضفتي شط العرب (عندما غضبت الدولة العثمانية على الهوله و ال مذكور)....


1. آل ثاني: هاجروا من البصرة عندما احتل العجم البصرة عام 1192هـ، ونزلوا الزبارة عندما عمرها الشيخ احمد بن رزق، وكان الجد محمد بن ثاني يملك نخل في البصرة آيله له بالارث وهذا الكلام ثابت من العم الشيخ جاسم مؤسس امارة قطر والوالد الشيخ احمد.

2. بنو حرام (ال حرم): من عوامر بني نهد، وهم اقدم من نزل قطر في زمن الشيخ راشد بن مغامس قرابة 890هـ وتفرقوا، وهم من قبائل الحجاز التي نزلت العراق، وتفرقت بطونها في العراق و الاحساء و قطر و نجد و فارس. الصفحات 46، 47، 48.

3. العتوب: من بني عتبة بن سعد من بني وائل من قبائل العراق التي هاجرت من منطقة شط العرب، ولهم بقيه هناك ونزلوا قطر، ونزلوا قطر بعد تخريب العجم للبصرة قرابة عام 1192هـ هم وقبيلة بني كعب و العجم. الصفحات 56، 57.

4. المعاضيد: نزلوا الزبارة بعد خراب البصرة على يد العجم عام 1192هـ، ومنهم ال ثاني.

5. ال بن علي: من قبائل الازد، قدموا من عمان ونزلوا ساحل فارس، ثم انتقلوا الى المحرق ثم الى الزبارة بعد استيلاء العجم عام 1192هـ على البصرة، وهم حلف مع العتوب. الصفحات 61، 62، 63.

6. المهانده: وهم من اقدم قبائل قطر، وهم من بقايا بني نهدن ولهم حلف مع ابن شافي كبير بني هاجر.

7. السلطه و بني مالك: وهم بني مالك ثلث قبيلة المنتفق أهل البصرة، واسمهم بني مالك نسبة الى مالك بن حنظلة بن زيد بن تميم، وعزوتهم (اولاد مزيد)، وهم اكثر قبائل الدوحه عددا، ونزلوا الخوير بعد خراب البصرة على يد العجم عام 1192هـ، ومن كبارهم حسان ال جروان الحمساني وسمي خور حسان نسبة له، ولهم قرابة قوية مع المناصير.

8. البوكوارة: وهم ال كشرف من بني تميم، و بني اسد أهل البصرة، وهم غير الكواورة اهل كوارة ساحل فارس، نزلوا البحرين والزبارة بعد خراب البصرة على يد العجم عام 1192هـ، وكبيرهم محمد بن سعيد الملقب بمحمدوه.

9. السودان: وهم من بني سود بن زيد بن نهد من قضاعة الغلبا، انتقلوا الى الخان في الشارقة، والاكثرية منهم في العراق.

10. المنانعه: من المنيعات بقايا بني كعب اهل البحرين التي نزحت الى قطر بعد استيلاء العجم على البحرين، ويقال انهم ال مناع المنتفق.

11. البورميح و البوسميط كلاهما من طي.

12. البوعينين: من العوينات حلف يضم عوائل نزلت العيون (الاحساء) واجتمعت على اخوة الحياة، اكثرهم من بني تميم، وبني خالد، وعبد القيس، وهم بقايا العيونيين، ومعهم اخلاط كثير نزلوا الزبارة ثم انتقلوا الى البحرين و اختلفوا مع عبد الله بن احمد ال خليفة و انتقلوا الى الخرة في بر فارس، ونزلوا ابو ظبي.

13. الدواسر: العمامرة وهم عرب يعدون مع البوكوارة و السلطه في قطر.

ملاحظه: هذا الرأي يمثل راي الشيخ احمد بن محمد آل ثاني، وليس بالضرورة ان تكون جميعها صحيحه.

لبيك يا علم العروبه... غدا تعود القادسية وذي قار

سلسلة اعلام الخليج... في الوثائق العثمانية (1)

الشيخ عبدالواحد باش أعيان البصرة:

من الاسرة العباسية المعروفة في البصرة ولد سنة 1216هـ (1801م) وتعلم على يد الشيخ عثمان بن سند وسافر الى بغداد واتصل بداود باشا، ومنحه سيفا مذهبا مرصعا بالاحجار الكريمة، وقد اصبح باش أعيان البصرة بعد وفاة والده سنة 1247هـ بامر صادر من والي بغداد علي باشا اللاز، وصحب الوالي عندما فتح البصرة و المحمرة سنة 1253هـ، وتزوج بأبنه قاضي البصرة الشيخ أحمد نور الانصاري، وكان له اثر في حياة البصرة الفكرية، اذ كانت داره ناديا من نوادي الفكر والادب وقد مدحه عبد الغفار الاخرس بقصيده عصماء.

نص الوثيقة العثمانية:

في عهد السلطان محمود خان الثاني

البيورلدي - الامر الصادر من الوزير والي بغداد علي باشا

الى الشيخ عبدالواحد افندي باش أعيان البصرة بن الشيخ عبداللطيف بن الشيخ ياسين آل الشيخ عبد السلام الكوازي العباسي البصري

سنة 1248هـ (1832م)

قدوة ارباب الطريقة وزبدة اصحاب الحقيقة باش اعيان البصرة الشيخ عبد الواحد افندي زيد قدره.

الموجب لتحرير هذا - البيورلدي- هو اخلاصك لنا وحقيقة ولائك لجنابنا وحسن دعائك لنا قد اوجب لك الطافنا وحسن توجهاتنا واكراما لقدرك وزيادة لا عتابك وفخرك قد انصحنا عليك بخلعه فاخره - كورك سمنور- فائق الافتخار والسرور وهي مرسوله اليك صحبت - باش قبودان السابق- قدوة الامثال علي اغا فحين وصولها اليك تظهر الافتخار بلبسها وتعلم بانك (باش اعيان) البصرة ومشمول بلطفنا واحساننا وان عنايتنا مستمره ويلزم التمسك بالصدق وحفض الصداقه والاتفاق التام مع قدوة الاماجد والاعيان متسلم البصرة مصطفى آغا لمعاونته الى تسهيل المصالح ومهام الدولة، وان توالى لنا الدعوات مدى الاوقات.

ولاجل ذلك حررنا البيورلدي واصدرناه وارسلناه بمنه تعالى، لدى وصوله واطلاعك على مضمونه يقتض ان تكثر وتسعى على ماذكرنا وفيه الكفايه 25 ن 1248هـ.

عندما غضبت الدولة العثمانية على تحالف عرب الهوله عام 1180هـ

عندما غضبت الدولة العثماني على تحالف عرب الهوله عام 1180هـ....؟؟؟ اطلقت قبائل بادية ضفتي شط العرب الشرقية والغربية نحو مناطق تقاطع نفوذها ونفوذ الدوله الفارسية في جزيرة البحرين، وبعد ذلك وفي اول معركة حربية بين العرب حلفاء الطرفين المتصارعين، في الزبارة عام 1196هـ قتل الشيخ راشد القاسمي، وحليفة محمد بن سعدون ال مذكور... وبعدها طرد ال مذكور من جزيرة البحرين وجعلت البحرين قائم مقامية تابعة للكويت كما جاء في وثائق انجليزية و اخرى محلية.

عندما تغضب الدول الكبرى قديما وحديثا ماذا يحدث...؟؟؟

دواسر في وثيقه عثمانية

ورد في خريطة نيبور المرفقة و المحرره قرابة عام 1174هـ، بني كعب و تحتها في موضع شبة جزيرة الفاو الحالية كتب نيبور (الدواسر) فما علاقة هؤلاء الدواسر بدواسر الخليج العربي.....؟؟؟

وجاء في قصيدة معاصرة لاحداث فتح جزيرة البحرين على يد عرب العتوب الابيات التالية:

يقول السليمي الذي قال وأبتدى ... عدال القوافي من غوالي القصايد
الله من عين اذا نامت الملا ... لا جفننها مآخر بالنوم سايد
اهيل بيوت الجبل مما بضامري .... كأنها عدابيل من الكبار النفايد
ويا مبلغ عني صباح بن جابر ... فتى الجود جزل ما يمد الزهايد
ركبنا بمال مع رجال وسفننا .. تهادى بنا مثل الانهار العدايد
يجدونها ربعي من آلاد سالم .... مصاريعها ما بين رؤوس الوسايد
ومالت دواسرنا علينا وخالفوا ... وصف ظفير جا من اقصى البعايد

وجاء في وثيقة عثمانية النص التالي:

الباب العالي

نظارة الداخلية

قلم المكتوبي

الرقم 195

الشفرة الواردة من ولاية البصرة

ان حقي بك - ادميرال الاركان الحربية - الذي توجه قبل مدة من الزمن الى نجد، قد جلب أعيان دواسر البصرة الذين بدأوا قبل سنة بالاقامة في جزيرة صغيرة تشكل مساحتها ساعه دائر ما دار، والتي تسمى الزخنونية التي تقع في جنوب ميناء العقير بالقرب منه، حيث قدم لهم الوصايا اللازمة، وفي هذه المرة توجه مدير العقير وضابط المرزه الى الجزيرة المذكورة، فقد استقبل من قبل الاهالي (الدواسر) استقبالا حافلا، وبعد ان تم ركز العلم العثماني في مكان مرتفع من القلعه الخربه الواقعه في الجزيرة جرى الدعاء مجددا لجناب الخليفه باخلاص تام، كما افادة بذلك متصرفية نجد في الخطاب الذي بعثت به في 7 شباط 1324 رومي 29 محرم 1327هـ برقم 274، وقد جرى اعلام جنابكم به.

23 شباط 1324 رومي، 27 صفر 1327هـ، 8 مارس 1909م

وروده في 24 منه

باسم الوالي: محرم

توقيعات الاعضاء

فلم وثائقي سنة كشف الحجاب...وهجرة عرب الساحل الشرقي

مقابلة عن كشف الحجاب...

http://www.youtube.com/watch?v=H8nzky0IPww

وثيقة نادرة... كشف ايرادات الحكومة السعودية من غوص عام 1347هـ

هذه الوثيقة هي سجل مالية المملكة النجدية وملحقاتها عام 1347هـ، مكتوبة بخط ممثل المالية السعودية الوجيه مقبل الذكير، تبين بان اجمالي ايرادات الحكومة السعودية من الغوص على اللؤلؤ كان 117644 روبية هندية من كافة الموانئ السعودية دارين و القطيف والجبيل وتاروت وسنابس، ويذكر التقرير بان اكبر الصفقات الخاصة باللؤلؤ الثمين (الدانات) كان مع التجار التالية اسمائهم (عبدالعزيز القصيبي، ابراهيم بن هارون، منصور الشافعي، منصور الجشي، صالح بن هندي المناعي، منصور العريض، عبدالله بن علي ال خاطر، خليل الباكر)..اما الاشخاص الذين حصلوا على دانات فريده فمنهم عبدالله بن حبيب وعبدالله السالم البوعينين وعبدالله بن عبد الرحمن المسحل و سلمان الضامن...

الزيارة الثانية لجلالة الملك عبد العزيز آل سعود لجزيرة دارين

كانت الزيارة الثانية لجلالة الملك عبد العزيز آل سعود لجزيرة دارين قرابة عام 1332هـ، وذلك بعد فتح الاحساء و القطيف عام 1331هـ، ووفقا لرواية السيد خليفة بن السيد احمد السادة نقلا عن مشاهدة والده يقول تجول الملك عبد العزيز ال سعود في احياء دارين وكان يضع المصحف الشريف تحت ذراعه، وتسابق الاعيان والاهالي رجال ونساء واطفال على اكرام الملك عبدالعزيز ال سعود وتنازع الاعيان على الشرف باستضافة جلالة الملك وفي النهاية تم الاتفاق على اعداد وليمه جماعية باسم الاهالي اكراما للملك، وبعد مغادرت الملك الى العجير غادرت عشرات السفن من دارين محمله بالهدايا العينيه الى العجير دعما للملك عبد العزيز.

فلم وثائقي سنة كشف الحجاب....

http://www.youtube.com/watch?v=d7eeDndvO1g&feature=related

شفتو جبل جيرو وش طوله

طاح يا ناس زمن البطوله

مثل شعبي

دعاء رائع بصوت الشيخ الشعراوي... غفر الله له

هل تحول البدو الى بحارة عندما ازدهرت هذه السواحل...؟

1. هل تعلم بان شبه الجزيرة القطرية كانت صحراء قاحلة لا يوجد بها الا قريتين حتى عام 1160هـ.
2. هل تعلم بان الساحل بين القطيف و البصرة كان مهجور حتى عام 1113هـ.
3. هل تعلم بان الساحل من قطر حتى مسندم عند مضيق هرمز كانت تضم ثلاث قرى هي الشارقه والصير وجلفار حتى عام 1174هـ.

السؤال ازدهرت سواحل الجزيرة العربية الشرقية بعد هذه الفترة مباشرة وتاسست موانئ كثيره منها الكويت والزبارة و الفريحه والبدع و الدوحه والوكره ودبي وابوظبي والفجيره وام القويين.... الخ فهل تحول البدو خلال هذه الفترة مباشرة الى امه بحرية لها فنون خاصة الفجري والنهمه... ام ان الازدهار جذب البحارة من موانئ اخرى قريبه كانت مزدهره كان التشابه في الزي و الفن و الثقافة...؟؟؟

هل تحول البدو الى بحارة... ام ان البحارة انجذبوا الى هذه السواحل نتيجه الامن واسسوا هذه القرى ...؟؟؟؟

من الذي اثر في الاخر...

الزي البحريني القديم

الزي العربي في بر فارس

الزي في بر فارس

الزي في الامارات و قطر و البحرين و دارين

الزي العربي لقبيلة المنتفق جنوب البصرة

الزي العربي في الكويت و الزبير

من الذي اثر في الاخر ...؟؟؟؟

سكان المناطق الفارسية الداخلية

ارسل لنا الاستاذ (ابن السواحل) اداري في منتدى عرب السواحل والجزر الرسمي

تعقيبا على مقاله الكنادره وطلب نشرها... وهذا التعقيب كالتالي:

ما يطلق عليهم الكنادرة فهم من القدماء الذين هاجروا لدولة الكويت وفي بقية دول الخليج يسمونهم بالعجم السنة ويتبعون أقليم فلامرز الفارسي ( بستك - جناح - كوهج - كوخرد وغيرها من المناطق الفارسية الداخلية السنية المذهب ) وأيضا هناك مناطق داخلية أبعد من أقليم فلامرز كمنطقة عوض وخنج الفارسيتان وغيرهما من المناطق الداخلية الفارسية وأيضا هناك مناطق فارسية قريبة من الساحل مثل منطقة بوجير ومراغ الفارسيتان وغيرهما من المناطق وقد جلب قدماء المهاجرين من تلك المناطق للكويت مهنتهم التي كانوا يمنتهونها في فارس ومن بينها حمل الماء وبعدها أصبح المهاجرين اللاحقين للكويت من المناطق الفارسية الداخلية يطلقون على أنفسهم هذه التسمية ( الكندري ) لكي يعرفونهم الناس أنهم ينحدرون من هذه الشعبة والأن معظم العجم السنة في الكويت يطلق عليهم لقب الكندري حسبما تعارفوا عليه قديما بينما هناك القليل ممن حملوا معهم أسماء مناطقهم الفارسية كالعوضي والخنجي وغيرها فلقب الكندري شمل مناطق العجم السنة في أقليم فلامرز بينما بقية المناطق الفارسية التي تقع خارج أقليم فلامرز فتسمى أهلها بأسماء تلك المناطق كالعوضي والخنجي وغيرهم

طائفة العجم السنة تعرف في الكويت بالكنادرة وحتى لو سكن القليل من العرب في مناطق العجم السنة وأستعجموا فهم ليس لهم علاقة بعرب الساحل لأن عرب الساحل هم عرب خليجيون محافظين على لغتهم العربية وعلى عاداتهم وتقاليدهم العربية الخليجية الأصيلة فمناطق العجم السنة تقع خلف مناطق عرب الساحل أو خلف الساحل وهي مناطق فارسية وسكانها من الفرس ولكنهم على دين أهل السنة والجماعة

لكي تتضح الصورة أكثر اليكم هذا الكلام:
على سبيل المثال لو وجدنا منطقة عربية على سواحل الهند وسكانها سنه ويتكلمون العربية والمنطقة التي تقع خلفها سكانها هنود لغتا وعادات وتقاليد فهذا يعني أن المنطقتين مختلفتين وليس لهما علاقة ببعض ونفس الحال عندما يسافر على سبيل المثال شخص مصري أو سعودي أو مغربي أو سوري للسواحل والجزر ويشاهد أن سكانها عرب اللسان والعادات والتقاليد فسوف يعرف بأن هؤلاء هم عرب مهاجرين يعيشون على السواحل وأذا دخل هذا الشخص المصري أو السعودي أو المغربي أو غيره من الجنسيات العربية الى المنطقة التي تقع خلف الساحل ووجد أن سكانها يتكلمون الأعجمية وعاداتهم وتقاليدهم فارسية فسوف يعرف أن هؤلاء فرس وليسوا بعرب أو ليسوا كهؤلاء العرب الذين شاهدوهم على السواحل لأن الذين شاهدوهم على السواحل يتكلمون العربية وعاداتهم وتقاليدهم عربية بحته

ليس لعرب الجزر والسواحل علاقة بالكنادرة أو بالعجم السنة أو بالمناطق الفارسية الداخلية في أيران حتى لو سكن تلك المناطق الداخلية بعض العرب ولكنهم أندمجوا مع الفرس وتصاهروا معهم وذابوا وسط هذا الخليط وأصبحوا يتكلمون الفارسية وعاداتهم وتقاليدهم فارسية بحته فلهذا أتمنى عدم الألتباس بين عرب الساحل وبين العجم السنة أو الكنادرة ولكن في نفس الوقت هناك عدد قليل جدا من العرب سكنوا المناطق الفارسية التي تقع خلف الساحل وأستعجموا بسبب اختلاطهم مع العجم السنة اصحاب تلك القرى الأصليين التي تقع مناطقهم خلف الساحل الذي يسكنه العرب

ليس لعرب الجزر والسواحل علاقة بالكنادرة أو بالعجم السنة الذين يسكنون المناطق الفارسية الداخلية في أيران وأقصد بعدم العلاقة أن العادات والتقاليد واللغة والعرق يختلف بين الطائفتين المذكورتين ولكن في نفس الوقت فالطائفتين تحترمان بعضهما البعض وبينهما بعض المصاهرات قديما وحديثا

نحن في هذا المنتدى نتحدث عن العرب الذين يعيشون في البنادر أي المرافئ والموانئ البحرية أضافتا الى الجزر وليس لنا علاقة ببعض القرى والمناطق الفارسية التي تقع على الساحل بين كنكون وبوشهر لأنها مناطق فارسية أضافتا الى أن سكان بندر عباس هم فرس وبلوش وليسوا بعرب مع التذكير بأن جميع المناطق التي تقع خلف الساحل سواء القريبة منها او البعيدة هي مناطق فارسية السكان (لغتا وعادات وتقاليد)

نحن لا نتحدث عن العجم الذين تركوا مناطقهم حديثا وأرتحلوا لكي يعيشون في الساحل فهناك مناطق عربية على الساحل أختفى منها العرب فعلى سبيل المثال منطقة الطاهرية كانت منطقة عربية 100% ولكنها اليوم منطقة فارسية فأذا أردنا أن نتحدث عن الطاهرية فنحن نتحدث عن تاريخ هذه المنطقة عندما كان العرب يعيشون بها ولكن اليوم هجرها العرب وهناك مناطق فارسية على الساحل قديما وحديثا لم يسكنها العرب وهي المناطق التي تقع بين بندر كنون وبندر بوشهر ونفس الحال بالنسبة لبندر لنجة تلك المنطقة التي هجرها 75% من العرب وأرتحل لها حديثا العجم السنة سكان مناطق أقليم فلامرز وتغير الحال بها لتصبح منطقة فارسية ولكن ولله الحمد ف 25% من العرب الذين يزالون هناك محافظين على عاداتهم وتقاليدهم وتراثهم العربي فمن الصعب على العربي أن يتخلى عن أرثه

بالنسبة للمناطق الداخلية التي تقع خلف المنطقة من بندر لنجة الى بندر كنكون وخلف سلسلة الجبال فهي مناطق العجم السنة حديثا وقديما وسكانها معظمهم فرس بنسبة 90% وليس لهم علاقة بعرب الجزر والسواحل

من الخطأ ان يتم ادخال العجم والعرب في مسمى واحد فالهجرات تختلف والعادات والتقاليد تختلف واللغة تختلف فلهذا أتمنى منكم تقصي الحقائق دائما وعدم تصديق أي كلام وكتابته في هذا المنتدى المبارك لأن هذا المنتدى يتحدث عن قبائل عربية على السواحل والجزر ويتحدث عن عرب بعيشون على السواحل والجزر ويتحدث عن عرب محافظين على لغتهم وعاداتهم وتقاليدهم واذا دخل أي من سكان السواحل والجزر داخل أيران وأختلطوا مع العجم وأستعجموا أو نزح العجم لمناطقهم وعجموهم فمن واجبنا نحن العثور على هؤلاء لأننا نعرف أنهم من سكان الساحل وأنهم عرب ولكن أن نتحدث عن مناطق العجم السنة ونحاول أن نعربها أو نكتب أي كلام بدون تدقيق وتقصي الحقائق فهذا الشئ سيشوش صورة عرب الساحل الناصعة الغنية ثم أنكم تعرفون أن سكان المناطق الداخلية السنية كأقليم فلامرز وأقليم عوض أو لارستان ليسوا بعرب ومناطقهم مناطق فارسية قديمة وأيضا جغرافية مناطقهم تختلف عن الساحل والشعوب تختلف عن الساحل بأستثناء بعض العرب القليلون الذين هاجروا للعيش الى تلك المناطق واستعجموا على مر السنين بسبب مخالطتهم للفرس ومن واجبنا تبيان حقيقة هؤلاء

واجبنا الأكبر والسبب الذي تم به أنشاء هذا المنتدى هو التحدث عن تاريخ العرب في السواحل ( البنادر ) والجزر وعن مناطقهم العربية على البنادر والجزر التي كانت أمارات عربية مزدهرة بحريا في زمن من الأزمان وان نوضح حقيقتهم وأنهم لا يزالون محافظين على لغتهم العربية وعلى عاداتهم وتقاليدهم العربية الأصيلة وأن نحاول أن نحافظ على العرب الذين لا يزالون موجودين ونصونهم ونشرح قضيتهم ونوصلها الى أبعد الأفاق وأيضا من واجبنا العثور على عربنا الذين دخلوا داخل أيران وتخالطوا مع العجم فعلى سبيل المثال أنا سمعت بأن أحفاد الأمير الزعابي يعيشون في شيراز فهل هذا يعني أن كل السنة في شيراز عرب أو أن شيراز منطقة عربية ؟ لا يا أخوان لأن الزعابي أصله عربي وكان أميرا لبندر ريق على السواحل قبل ان يتنقل بعض اقاربة حديثا للعيش في شيراز فالكثير من مناطق السواحل كانت مناطق عربية في زمن من الأزمان قبل أن يهجرها العرب وهناك من العرب من بقى في مناطقهم وحافظ على ارثه العربي وسوف نذكر تلك المناطق في أسفل هذا المقال

لله الحمد نحن نعرف المناطق العربية على السواحل ونعرف أيضا العرب الذين دخلوا الى داخل أيران ولهذا أتمنى عدم خلط الأمور وعدم أدخال العجم السنة مع عرب الساحل وخلط الحابل بالنابل لأننا نتحدث عن قضية عربية وعن شعب عربي مهمش ومنسي ولسنا نتحدث في هذا المنتدى عن حال السنة في أيران ولهذا يجب علينا أيصال صورة موحدة وصورة متكاملة عن حقيقة عرب الجزر والسواحل وتاريخهم وفي نفس الوقت يجب علينا تبيان حقيقة بعض العرب الذين عاشوا في المناطق الداخلية التي تقع خلف الساحل

العجم السنة والبلوش وكل سنة أيران أخواننا في الدين ولكننا نختلف عنهم في الموقع الجغرافي وأيضا نختلف عنهم لغتا وعادات وتقاليد

عرب الأحواز أخواننا في العروبة ولكننا نختلف عنهم جغرافيا واقليميا وأيضا نختلف عنهم في اللهجة وفي بعض العادات والتقاليد

بالرجوع الى الكنادرة فهم ليسوا من أصل واحد ولكنهم من أصول ومناطق فارسية سنية مختلفة هاجروا للكويت وتمت تسميتهم بهذا المسمى الذي عرف به قدماء المهاجرين للكويت من العجم السنة فهم ليسوا كلهم من عائلة واحدة أو منطقة واحدة أو عرق واحد لأنهم فرس سنة من مناطق مختلفة وأيضا من أعراق فارسية مختلفة

الخلاصة:

الكنادرة: عجم سنة - يعيشون في المناطق الداخلية الفارسية - لا يتكلمون العربية - عاداتهم وتقاليدهم فارسية - لباسهم فارسي - أستعربوا في الخليج ( الدول الخليجية السته لشبه الجزيرة العربية ) -
عرب الساحل: عرب سنة - يعيشون على البنادر والجزر الفارسية - يتكلمون العربية - عاداتهم وتقاليدهم عربية - لباسهم عربي - رجعوا بعروبتهم الى الخليج ( الدول الخليجية السته لشبه الجزيرة العربية )

وهذه مقارنة واحدة بين عرب الساحل والعجم السنة

احتفالات عرب الساحل
http://www.youtube.com/watch?v=1e4DNNv8zVU&feature=player_embedded


احتفالات العجم السنة

http://www.youtube.com/watch?v=jfXu2qeMBmM&feature=player_embedded

أخواننا في الدين العجم السنة من حقهم الأستعراب في الخليج ومن حقهم أيضا الوقوف مع أهاليهم الفرس في أيران ولكن أتمنى الفصل بينهم وبين عرب الساحل وهذا الفصل ليس بفصل عنصري ولكن هو بفصل الألوان لكي تكون صورة عرب الساحل واضحة نقية للناس ونريدها أن تكون نقية لكي يعرف الناس قضية عرب السواحل والجزر والتحديات الراهنة التي يواجهونها وليس لأي غرض أخر لكي يعرف بقية العرب أن هناك عرب خليجيون لا يزالون يعيشون على السواحل والجزر وهؤلاء محافظين على لغتهم وعاداتهم وتقاليدهم العربية

واليكم هذا المقال المقتبس من الأستاذ جلال الهارون

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=273

وايضا اليكم هذا الموضوع بعنوان كيف يكونون هولة وهم لم يتحدثوا العربية اطلاقا ولم يتعلموها الا في دول الخليج

http://ArabAlsahel.com/vb/showthread.php?t=848

======================================

اليكم هذا الكلام المقتبس من أحدى نساء الكنادرة أو العجم السنة


بداية الأقتباس

لهجتنا هي لهجة فارسية قديمة تعود إلى فترة ما قبل الإسلام، و بالكاد تجد فيها ألفاظا عربية مقارنة بالفارسية الحديثة التي يتحدث بها معظم الإيرانيين في تهران و شيراز و أصفهان.
يعود أصل اللهجة الأعجمية اللي يتحدث بها أهل خنج و بستك و عوض إلى الفارسية المتوسطة المعروفة بالبهلوية و هي التي استخدمت لتدوين الكتب الزرتشتية (الديانة الفارسية القديمة). و هي متفرعة من اللهجات الفارسية الغربية حسب التقسيم التاريخي للغات الإيرانية الفارسية. إذا موضوع أن تلك اللهجة هي جزء لا يتجزء من إرث البستكية و الخنجية و العوضية هذا يدل على العمق الفارسي لأصحاب تلك المناطق في التاريخ الفارسي.
أما بالنسبة للذين يزعمون أن تلك اللهجة هي مزيج بين العربية و الفارسية فهذا كلام فارغ غير مسنود لأي شيء إنما هي فرقعات يحاول القوميين العرب تفريغها على مسامع الناس لتضليلهم للأسف.


بدايةً أحب اوضح نقطة مهمة وهي:

نحن ماننكر وجود العباسيين والهواشم وبعض العرب في فارس

لكن وجودهم مايلغي هويتنا الفارسية!!

تتحدث عن لهجتنا الخودمونية الفارسية وكأنها فقط لعرب فارس
وكأن مافي حد سكن فارس غير العباسيين و العرب
انت بكلامك ألغيت وجودنا !!!!

مع العلم ان اغلب كبار السن من العباسيين والهواشم يفتخرون بأعجميتهم لكن مادري ايش اللي حاصل بالأجيال الجديدة!

أخي الكريم .. انا جمعت لك بعض الردود لأحد الاخوان الخودموني :


قبل عدة الاف سنين دخل بعض العرب مع جملة الغزاة الاجانب لبلاد فارس مثل الإغريق و المغول و الترك و غيرهم إما فاتحين أو محتلين إلخ و صار في إيران الكثير من الإحتكاك لكن هذا لا يعني إلغاء الهوية الفارسية لأصحاب القرى و المدن التي احتكت مع الغير.
اما بالنسبة لبستك و خنج و عوض فقد دخلها بعض العرب من أهل المدينة و هواشم و هم في نهاية المطاف قلة معدودة مقارنة بأصحاب القرى الفرس الإيرانيين طبعا و لقد خالطوا أصحاب تلك القرى و المدن و ذابوا بشكل مباشر و سريع و مضى على الحدث 1200 (أو 1000 سنة في أضعف الإيمان) و خلال تلك الفترة قامت أمم و اختفت أمم فبالتالي أعتقد انه من غير المعقول إنساب أي فرد من بستك أو عوض أو جناح او خنج إلى الأصول العربية خاصة بعد التمازج و الذوبان اللي صار لأهل المدينة المهاجرين إلى فارس مع الفرس.
حتى نتائج الحمض النووي لا تعطي أي أثر سوى نسبة ضئيلة بالكاد توجد. للعلم، فإن الإحتكاك بين عرقين لمدة خمس أجيال كافية لإلغاء العرق الأولي و إلحاقه بالعرق الثاني بشكل تلقائي من ناحية الدم و الجينات. فما بالكم أن لو كان هناك أجيال متعاقبة عددها على الأقول 35 جيلا!! <<< هذه حقيقة علمية بخصوص حكم العباسيين لبستك ، فهم كانوا بضع نفر. و هم حكموها بعد موافقة أهل فارس طبعاً لأنهم كانوا طالعين من أسرة حاكمة فبالتالي كانوا أدرى بامور الحكم. و أما البستكيين أو العجم عموماً كانوا فرويين و ما لهم شغل في سوالف الحكم يعني نحن كافين شرنا و كافين شر الناس عنا و العباسيين تأثروا بالفرس و تفرسوا مع الوقت خاصة أنهم تصاهروا بشكل كبير جدا و واضح و لو تسوي لهم اختبار الحمض النووي رح تشوف دماء فارسية واضحة جدا فيهم بالإضافة طبعاً للعربية. و لكن تاريخيا طبعا لهم أصول من الحجاز و لكن أيضا لهم أصول فارسية حيث أن لهم أجداد فرس بسبب المصاهرات. لهجتنا هي لهجة فارسية و هي قديمة لأنها تستمد ألفاظها من اللغة الفارسية القديمة. و اليوم معظم الإيرانيين يجدون صعوبة في فهم لهجتنا لأنهم يتحدثون اللغة الفارسية الحديثة التي طرأت عليها الكثير من الألفاظ العربية و قد اختفت الألفاظ الفارسية الصحيحةعن الساحة. و شاعر فارس الشهير "فردوسي" الذي عمل جاهدا لمدة 30 سنة لكي يعيد ترتيب اللغة الفارسية التي للأسف الشديد لاقت الكثير من المعاناة من قبل العرب، و هذه حقيقة تاريخية. أجدادنا كانوا يسكنون الجبال، و العرب لم يصلوا إلى مناطقنا و بالتالي استطعنا أن نحافظ على اللغة الفارسية القديمة و لكن طبعا ليس الفصحى منها، بل الدارج منها.(ولاتزعل اخوي: العرب اللي وصلوا مناطقنا قلة) و من الجدير بالذكر أن الأقلية الزرتشتية (الديانة الفارسية القديمة) يستطيعون أن يفهموا لهجتنا بكل بساطة لأنهم أيضا حافظوا على اللغة الفارسية القديمة بسبب تمسكهم بدينهم القديم الذي هو مدون باللغة الفارسية القديمة. و هذا دليل كبير جدا على قدم لهجتنا و على أنها ليس لها أي علاقة باللغة العربية. إليكم أمثلة تبين تأثر الفارسي الحديث باللغة العربية و في المقابل اللفظ الفارسي القديم و الأصلي و الذي نتداوله في لهجتنا الفارسية .. بالفارسي الحديث: Zuhr - Asr - Maghreb - Isha لهجتنا الفارسية : Pashin - Pasin - Khoftan - Shoom كلمة "الأذان" بالفارسية اليوم هي Azan ، أما نحن نقول Bong و هو اللفظ الفارسي القديم لنداء الصلاة. كلمة "تأخير" بالفارسية واضح جدا أنها مأخوذة من العربية، أما نحن نقول Wargar وهناك المئات من هذه الأمثلة أما قولك أن لهجتنا الخودمونية فيها الكثير من الألفاظ العربية فهو قول خطأ و غريب جدا عن الواقع. لهجتنا في نسختها الأصلية المحكية في فارس فهي تكاد تكون خالية من الألفاظ العربية. وإن وُجدت بعض الكلمات العربية فهي بسبب التأثر بالفتوحات الاسلامية. بكل بساطة هات واحد عربي و خله يجلس مع واحد يتكلم فارسي حديث، صدقني رح يفهم 35 إلى 40 من الألفاظ، لكن لو أجلست هذا العربي مع واحد بستكي أو جناحي أو غيره من جماعتنا ولا رح يفهم كلمة! أما الذين يقولون أن أجدادنا كانوا عرب و هاجروا إلى فارس و تأثروا بالفرس فهذا الكلام مبني على كتاب "عرب الهولة" و "صهوة الفارس" اللي هم مليئين بالأخطاء التاريخية الفادحة و كله طبعا في ذمة أصحابها. ورد الجماعة في فارس على هذه الاقوال : " لا يوجد عرب إطلاقا و لم يصل من العرب سوى بضع هواشم أتوا إلينا كلاجئين بغد أن فشل العباسيين في مواجهة المغول لكثرة فساد حكمهم، و المعروف منهم عائلتنا فقط و هما "سيد حسيني" و "سيد قتالي" فــقـــط! أما البقية فهم فارسيين أبا عن جد و بينهم بعض الفئات التركية". و جماعتنا هناك فخورين جدا بأصولهم الآرية الفارسية و عاداتهم هناك فارسية بحتة. وأخيراً لا تنسى .. اختلاف الرأي لايفسد للود قضية ونبقى كلنا خودموني خدا حافظ نهاية الأقتباس ============================================= واليكم هذا الكلام المقتبس من أحد رجال الكنادرة بداية الأقتباس مناطقنا هي التابعه لمحافظات(شهرستان): بستك-اوز-لار-خنج-لامرد- أغلب شهرستان لنگه أجزاء كبيره من : شهرستان بندر عباس-شهرستان پارسیان (گاوبندی سابقا) >
یمکن فی مناطق ثانیه بس های اللی اعرفه.

حتی المناطق و المدن ذو الغالبیه الشیعیه فی هذه المحافظات مثل گراش و لار اصولهم مثلنا لان عاداتهم و اشکالهم و لهجاتهم و بنیانهم مثلنا یعنی اهم بعد خودمونی . اللی اقصده ان فی ناس شالو هالمناطق من القائمه الخودمونیه علی اساس المذهب.

حتی اللی سوونا عرب شالوهم علی اساس فکره ان کل سنی من ایران اصله عربی و کل شیعی فی العالم فارسی.

نهاية الأقتباس

==================================

واليكم هذا الكلام أيضا المقتبس من أحد رجال الكنادرة

بداية الأقتباس

الموضوع منقول او فيه اخطاء كثيرة
اتقو الله سبحانه وتعالى
ليس كل من سكن الساحل اطلق عليه هولة

الهولة قبايل هاجرت منذ القدم
وهناك عرب على الساحل مازالو متمسكين بالعادات واللغة يطلق عليهم عرب الساحل
مثال
الحمادي
والحوسني
وال حرم
والنصوري
والمالكي
والتميمي
وكان برفقتهم قبايل
فلاداعي نطلق عليهم عرب الهولة حتى لا يختلط الحالبل بالنابل
الهولة لفظ خاطئ والصحيح هي الحولة لانهم تحولو من شبه الجزيرة الى الساحل واستغل هذه الكلمة العجم اللذين لايستطعيون نطقها وهي الهولة
والدليل والاثباتات كلها لدينا والحمدلله

نهاية الأقتباس

==============================
وهذه أقتباسات قليلة من كثيرة
==============================

توضيح: حتى لو كان هناك بعض العرب هاجروا لتلك المناطق الفارسية الداخلية التي تقع خلف أو بين الجبال فهذا لا يعني أن سكان المناطق الداخلية عربا لأن هؤلاء العرب هاجروا لمناطق فارسية وسكانها فرس وأستقروا فيها وهم قلة قليلة مقارنتا بسكان تلك المناطق ( الفرس ) وتلك المناطق هي مناطق داخلية فارسية وليست من المناطق العربية التي توجد على الجزر والسواحل فالمناطق العربية على الجزر والسواحل سكانها عرب ويتحدثون العربية ومحافظين على لغتهم العربية باللهجة الخليجية وعاداتهم وتقاليدهم العربية الخليجية الأصيلة

فهناك فرق في اللغة والعادات والتقاليد والتاريخ والسلالة بين سكان السواحل والجزر ( العرب ) وبين سكان المناطق الداخلية ( الفرس ) سواء كانت مناطق بعيدة أو قريبة من الساحل الذي يسكنه العرب وأن كان هناك تواجد لبعض العرب في تلك المناطق التي يسكنها الفرس فهذا لا يعني أن سكان تلك المناطق الفارسية ينحدرون من سلالات عربية وانما يعني أن هناك البعض القليل من العرب الذين هاجروا لمناطق الفرس التي تقع خلف الساحل بين الجبال أو خلف الجبال وعاشوا فيها ومن واجبنا في هذا المنتدى أيضاح حقيقة هؤلاء العرب الذين عاشوا بين الفرس وتعجموا لغتا وعادات وتقاليد مع الوقت فالكثرة غلبت الشجاعة فسكان المناطق الداخلية الفارسية هم عجم سنة وبسبب كثرتهم أستطاعوا التأثير على العرب في تلك المناطق وتفريسهم مع مرور الزمن لغتا وعادات وتقاليد بينما عرب الجزر والسواحل الموجودين على البنادر البحرية والجزر فهم الى اليوم محافظين على لغتهم العربية وعاداتهم وتقاليدهم العربية الخليجية الأصيلة

وهذه مقارنة اخرى بين بعض افراد شعب عرب الساحل وبين بعض افراد شعب العجم السنة

عروبة عرب السواحل والجزر

http://www.youtube.com/watch?v=wi520-FqgMk&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=gA8u4wewUuc&feature=player_embedded

فروسية سكان المناطق الداخلية ( اقليم فرامرز - عوض - خنج ....الخ )

http://www.youtube.com/watch?v=8jtALqABRr4&feature=player_embedded

tp://www.youtube.com/watch?v=m3ZvxgLR3Ws&feature=player_embedded

كل هذه المناطق على السواحل تتكلم العربية باللهجة الخليجية ومحافظين على عاداتهم وتقاليدهم العربية الأصيلة وتعتز بها

كنكون
عيينات
ابنك
ميالوه
أختر
نخل تقي
عسلو
ديهنو
خند
بو عسكر
خيارو
نابند الحاله الغربية والشرقية
البساتين
الزبار
الصفية
الابنود
كنارخميه
الخره
بندوه
تمبو الشرقية والغربية
صروباش
الهشوم
بستانوه
بري دكان
جاه مبارك طوي مبارك
سهمو الشرقية والغربية
السواحل
المروع
الزياره
العمانيه
العجابر
بندرتبن
قيس
جارك
كنده
شيووه
جزيرة الشيخ
الغويرزه
مغوه
الجزه
نخل جمال
ارميله
وادي حمد
حسينه
جفرمسلم
مرباخ
سكروه
شناص

المجاحيل
الفوارس
بوجبرائيل
برك

جيرو

حميران

جشه

طاحونه

جزيرة خارك

بوالعسكر

باغو
دوان العرب
راولوه
جفردرويش
عرمك
رستاق
نخيلوه
المقام
نخل خلفان
بستانه
الحبري
الخرابة

وهناك غيرها أيضا من المناطق التي لا تزال تتكلم العربية وتعتز بها ومحافظة على عاداتها وتقاليدها العربية الأصيلة وتعتز بها فالعرب يسكنون الساحل الممتد من بندر كنج الى بندر كنكون أضافتا للجزر التابعة لهذا الساحل وأيضا هناك بعض المناطق التي هجرها العرب لكي يحل العجم مكانهم في تلك المناطق لأن العرب أختفوا منها وهجروها لمناطق أخرى على الساحل ورجوع البعض الأخر لشبه الجزيرة وهناك أيضا بعض المناطق التي هجرها العرب لتصبح مناطقهم مهجورة الى اليوم وهناك بعض المناطق على الساحل التي هجرها العرب وبقاء نسبة قليلة منهم في تلك المناطق ونزوح العجم لهم لكي يعيشوا في مناطقهم فنزوح بعض العجم للعيش في بعض المناطق العربية على السواحل هو نزوح حديث بينما في السابق كان هذا الساحل الممتد من بندر كنج الى بندر كنكون أضافتا لبندر بوشهر بالجزر التي تتبع هذه البنادر عامرتا بالعرب وبالقبائل العربية والفيديوات الموجودة في هذا الموضوع تشرح وتبين عروبة تلك المناطق

اليكم هذا المقال من مدونة الأستاذ جلال الهارون بعنوان بعد سقوط حلف العرب الحولة عاد الناس لأصلهم

http://alharoon.blogspot.com/2010/09/blog-post_22.html

http://www.youtube.com/watch?v=SUZy-oVmufk&feature=player_embedded


لجميع الأخوة والأخوات المهتمين في هذا الموضوع فاليعرفوا بأن موضوعي تحليلي وبيدي حقيقة أكيدة وهذه الحقيقة عنوانها عرب الجزر والسواحل

أتمنى أن الرسالة وصلت

جميع سنة أيران هم أخواننا ويشاركوننا في الدين ولكن كان يجب علينا أن نوضح هذه النقطة المهمة

تحياتي للجميع

التعريف بقبائل عرب الكنادره.....

خارطه تبين موقع مناطق قبائل عرب الكنادره وحدود منطقتهم مقارنة بباقي طوائف الخليج العربي

خارطة القرى التابعة لقبائل طائفة الكنادره

ملخص تاريخ طائفة الكنادره:

تتواجد مجموعه القبائل المشهورة بالكنادره في اقليم فلامرز، وعاصمة هذا الاقليم مدينة بستك، واهم المدن بعد بستك مدينة جناج و مدينة كوخرد و مدينة كجوه مدينه كمشك.

الكنادره هم عبارة عن مجموعه قبائل من اشباه الرعاه لا علاقه لهم بالنشاط البحري، ويتحدثون باحدى اللغات الفارسية الفارسية القديمه التي لا يفهمها لا الفارسي و لا العربي.

يتواجد الكنادره في كمشك وكجوه و هنفو و بزبند و كنارسيا ودورباست و بستك و كوهج وكوخرد، وكل قرية يحكمها حاكم قبلي محلي يسمى الخان، وجميع الخوانين يتبعون للحاكم بستك العباسي.

حدود مناطق قبائل الكنادره من الشمال منطقة (اوز) ومن الجنوب والغرب الخليج العربي ومناطق قبائل الهوله، ومن الشرق منطقة لار مناطق البلوش.

السلطان جمشيد ال بوسعيد ... في مقابله تلفزيونية...

السلطان العماني المخلوع ..... لو طلب مني شعبي العوده الى زنجبار ساعود فورا.....