قصة الانقلاب على السلطان جمشيد بن السلطان خليفه ال بوسعيد، و تصفيه العرب والمسلمين في جزيرة زنجبار....
الحلقه الاولى...
الخميس، 30 سبتمبر 2010
الأربعاء، 29 سبتمبر 2010
مشروع أعلام دارين في القرن الرابع عشر الهجري
ملاحظة: من لديه شخصية مقترح للاضافة لا يتردد بالاتصال بي على البريد الالكتروني:
وهذه الفكره اعجبتني كثيرا، لذا فكرت في اتباع نفس النهج للترجمه للاعلام في جزيرة دارين.... ومرفق لكم المسوده الاوليه المقترحه...
الخميس، 23 سبتمبر 2010
لماذا بالتحديد (علم) القواسم في اتفاقية السلام البحري...؟؟؟
س. هذه صورة اتفاقية (السلام البحري) بين بريطانيا و كافة شيوخ الخليج... التي فرضت خلالها بريطانيا على الخليجيين، رفع العلم الاحمر و الابيض، نلاحظ رسم العلم (القاسمي) فقط... لماذا؟ فقط العلم القاسمي؟ ولماذا طلب من بقية الشيوخ تصميم اعلام مشابهه للعلم القاسمي؟
ج. سيكون الجواب بعد استلام تعليقاتكم على السؤال..... الذي لا يستطيع التعليق. يرسل على jalal230k@yahoo.com
الجواب:
1. قامت دولة القواسم بعد سقود دولة اليعاربة قرابة عام 1135هـ، وعند وصول الانجليز الى الخليج كتجار مسلحين تصدى الحلف القاسمي لهؤلاء الاجانب وحدثت عدة معارك دمرت فيها سفن انجليزية واسر عدد من البحارة، وكانت السفن الانجليزية تهاجم في راس الخيمة و الشارقة و لنجه ونخيلوه ونابند وكنكون، وبعدها اعلن الانجليز الحرب على القراصنه او الحلف القاسمي وكان القواسم يرفعون علم الجهاد (احمر مكتوب عليه في المنتصف لا اله الا الله محمد رسول الله) وبعد ضرب راس الخيمة في الضبة الاولى ذكر علم القواسم في اتفايقة مع الكابتن روس قبل توقيع اتفاقية السلام البحري مع بقية الشيوخ في الخليج، وكانت الاتفاقية الاولى متكافئة بحيث يحثرم العلم البريطاني و العلم العربي (الاحمر مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله) في جميع الموانئ ويتم رعاية الاسرى في حالة الصراعات البحرية ... الخ.
2. ولكن وبعد الاتفاقة الاولى استمر العرب من احلاف القواسم في مهاجمة السفن الانجليزية لذا هاجم الانجليز راسة الخيمة و لنجه للمره الثانية وتم تدمير القوى العربية في كل المواني الاخرى نخيلوه ونابند وخور حسان (حسان المالكي من عرب بني مالك حلفاء الحرم)، وبعدها اسر زعيم القواسم حسن بن رحمة بن مطر القاسمي، وتم ابدال العلم العربي التابع للحلف القاسمي الى علم احمر يتوسطه مربع ابيض يرمز للسلام.
3. ونظرا الان بقية العرب لم تكون لهم اعلام خاصة، لذا كان بعضهم يرفع علم الدولة العثمانية و بعضهم يرفع علم فارس، واما مناطقة عرب الهوله في الساحلين كانوا يرفعون علم القواسم، وعمان يرفعون علم البوسعيد، لذا طلب من العرب المصالحين تصميم اعلام شبيه بعلم الواسم الجديد، كما هو موضح في الاتفاقية اعلاه.
4. هذا التدخل البريطاني في الخليج، اغضب العثمانيين الذين اعترضوا على دخول هذه الاراضي ضمن الحماية الانجليزية ولكن الانجليز احتجوا بحماية سفنهم ورعايهم من القرصنة. وبعدها استمر الصراع العثماني الانجليزي على السوحل من العديد وصولا الى راس الخيمه، حدثت معارك بين شيخ ابو ظبي الموقع لاتفاقية السلام البحري و بين الشيخ جاسم بن محمد ال ثاني الذي دخل تحت الحماية التركية زمن والده محمد وانفصل عن البحرين متخلص من اتفاقية السلام البحرين التي وقع عليها ال خليفة شيوخ البحرين وقطر في تلك الفتره.
برتغاليون يصفون "عرب الهوله" قبل اشتهارهم بهذا اللقب في الخليج.
ورد في كتاب البرتغالي (دوارته بربوسه) وهو وصف البلدان على بحر الهند والتعريف بسكانها، حرره دوراته بربوسه، وانجزه حوالي 1518هـ (924هـ)، المجلد الاول، فقرة 40، ص73-74، جاء فيه التالي:...ومتى تجاوز المرء قرية خورفكان، يصل الى قريه تدعى جلفار، يقطن فيها قوم اثرياء وبحاره ماهرون وتجار جمله، وقربها تقع مصايد سمك واسعه جدا، تكثر فيها مغاصات اللؤلؤ الصغيره والكبيرة على حد سواء، وياتي اليها مسلمو جزيرة هرمز لشراء اللؤلؤ وحمله الى الهند والى بلدان عديده اخرى، وتدر تجارة جلفار واردات هائلة على سلطان هرمز، الذي يجني دخلا عظيما من جميع المراكز البشرية الأخرى أيضا. وتتوزع قرى أخرى على طول الساحل وراء خور فكان، منها قرية رأس الخيمه التي تقع خلفها (كلبا). وفي الاخيره -أي- (كلبا) أشاد سلطان هرمز قلعه لحماية ممتلكاته، لأن مسلمين كثرا شبيهين بالاعراب الخاضعين لحكم اسماعيل شاه يعيشون في اراضي ممتده في الداخل وراء أراضيه، وينطلقون منها، فيغيرون على قراه، ويقاتلونها، ويخرجون عن طاعته.... اتنهى.
التعليق:
استمرارا في تتبع تعريف الهوله الذي صرح به الشيخ سلطان بن محمد القاسمي والذي نصه (الهوله عرب كانوا يعيشون في صحراء الهول في ارض الجزيرة العربية بين الموصل والرقه على ضفاف نهر الهولي ثم انتقلوا الى جنوب العراق، ثم التجأوا الى مملكة هرمز في بداية القرن العاشر الهجري)... انتهى
سابقا ثبت لدينا وجود صحراء الهول و نهر الهولي بين الموصل و الرقه، وثبت لدينا وجود مخطوطات نجدية وعمانية تنسب القواسم الى عرب الظفير الذين اسسو دوله لهم في منطقة الموصل شمال العراق، وتبين لنا بان من العشائر التابعة لعرب الظفير عشيرة (الجواسم)، وتبين لنا ايضا بان مخطوطة (المطوع) تذكر بان القواسم من الظفير كانوا في العراق بالقرب من الموصل، وذكر المطوع بان الظفير اختلفوا وتقاتلوا، ونتيجة لذلك نزح جزء منهم الى الاحواز (جنوب العراق) من هناك ساروا اخترقوا (بر فارس) واستقروا في منطقة نخل بدو بالقرب من بندر لنجه، ثم ظهر الشيخ كايد بن حمود القاسمي نسبا الهولي موطنا، وارسل من قبل الحكام العجم الى ناصر الدين العجمي حاكم الصير (جلفار).... الخ
نلاحظ بان اجزاء كثيرة من تعريف الشيخ القاسمي فسرت، ولكن بقي التجاؤهم الى مملكة هرمز في بداية القرن العاشر الهجري (900هـ-930هـ)... وهذا ما سنثبته كما يلي:
ورد في مخطوطة برتغالية بعنوان (وصف قلاع الهند الشرقية) تاليف البرتغالي "بدرو باريتو دي ريسنده" تحقيق، الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، الطبعة الاولى 2009م، الصفحة 51، النص التالي:
....استولى "غاسبار ليتي" على قلعة (كلبا) بامر من اللواء "روي فرييري" في مارس عام 1624م (1033هـ)، لأن ملك هرمز كان تابعا لجلالة الملك ... ولقد ثارت بقيادة القاسمي الذي هاجمها... انتهى.
وفي الهامش يذكر الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، المقصود بقيادة القاسمي... امير القواسم الشيخ محمد القاسمي، وانا ازيد على ذلك بان محمد القاسمي هو جد جاكم راس الخيمة عام 1130هـ الشيخ رحمه بن بن مطر بن رحمه بن محمد ... بن كايد بن حمود (عدوان) القاسمي
ومن النص البرتغالي الاول نلاحظ بان قلعة كلبا اسسها ملك هرمز عام 924هـ، وفي النص البرتغالي الثاني نلاحظ ذكر تبعية هذه القلعة لحاكم هرمز وذكر ثورة القلعة بقياة القاسمي نتيجة مهاجمة القوات البرتغالية للقلعة، ومن ذلك يثبت لنا حقيقة لجوء القواسم الى حكام هرمز بداية القرن العاشر الهجري..... وختاما نقول للشيخ القاسمي، هل حان الوقت يا صاحب السمو لاصدار كتاب يبين حقيقة عرب الهوله... نحن في الانتظار.!!!
ملاحظه: النص البرتغالي الاول، يذكر بان الصحراء خلف (كلبا) بها اعراب كثر، يشبهون الاعراب التابعين للشاه اسماعيل الصفوي... فهل الاعراب التابعين للشاه اسماعيل هم ما عرف لاحقا بالهوله.
سؤال: لماذا لم قال البرتغاليون (القاسمي) و لم يذكروا (الهوله) كما اشتهر لاحقا في الوثائق الهولندية والدنمركية والانجليزية والعربية؟
ج- في تلك الفترة كان القواسم مجرد قاده تابعين لحاكم هرمز.... وبعد سقوط مملكة هرمز ورث القواسم الحكم في تلك المنطقة وسيطروا على القبائل العربية هناك ودخلوا في تحالف مع الامام ناصر بن مرشد مؤسس دولة اليعاربة، وهناك كانت بداية نشوء الكيان السياسي للهوله القواسم، فلحقت بهم قبائل كثيرة نسبت لدولة الهوله.... وهذا حال اي دولة تاسست.
تم افتتاح معرض الايام للكتاب بمملكة البحرين
معرض الايام للكتاب في البحرين
23/9/2010م - 6/10/2010م
بمشاركة
200 دار نشر
متابعة ترجمة رحلة نيبور (امارة بوشهر و البحرين)
Chap.iv
Of the principalities of abu schahhr and bender rigk.
Abu schahhr, the capital of the independent state of the same name, possesses a commodious harbor, in which ships can come up close to the houses. This circumstance induced nadir shah station a fleet here, since that time, this city has been better known, and more considerable, it is at present the sea-port town of shiraz, and the English the only European nation who continue to trade with Persia, have a factory of abu schaehhr them three eminent families, the tow first of which have been, from time immemorial, fettled in this country. The third, named matarisch, came lately from oman, where they were employed in fishing, entered into alliance with the other two, and found means to usurp the sovereign authority, which they have now held for several years.
The present schiech, naser, of the family of matarish, possesses like wife the isle of bahhrein, upon the coast of Arabia, by which he is enabled to keep on foot some shipping. He also has considerable domains in kermsir, which he holds from kerim khan, with whom nasers children are placed as hostages for their fathers fidelity. It is a happy circumstance for schiraz, that the prince of abu schaehhr can thus be retained in the interests of Persia by means of his possessions in kermesir.
Schiech naser was a Sunnite, but in hopes of being appointed admiral of the Persian fleet, he become a Shiite, and married a Persian lady. There two steps have proved very injurious to him and his family. He is odious to his subjects and neighbours, and his children are no longer counted among the Arabian nobility.
Bender rigk….page no. 146
Of the principalities of abu schahhr and bender rigk.
Abu schahhr, the capital of the independent state of the same name, possesses a commodious harbor, in which ships can come up close to the houses. This circumstance induced nadir shah station a fleet here, since that time, this city has been better known, and more considerable, it is at present the sea-port town of shiraz, and the English the only European nation who continue to trade with Persia, have a factory of abu schaehhr them three eminent families, the tow first of which have been, from time immemorial, fettled in this country. The third, named matarisch, came lately from oman, where they were employed in fishing, entered into alliance with the other two, and found means to usurp the sovereign authority, which they have now held for several years.
The present schiech, naser, of the family of matarish, possesses like wife the isle of bahhrein, upon the coast of Arabia, by which he is enabled to keep on foot some shipping. He also has considerable domains in kermsir, which he holds from kerim khan, with whom nasers children are placed as hostages for their fathers fidelity. It is a happy circumstance for schiraz, that the prince of abu schaehhr can thus be retained in the interests of Persia by means of his possessions in kermesir.
Schiech naser was a Sunnite, but in hopes of being appointed admiral of the Persian fleet, he become a Shiite, and married a Persian lady. There two steps have proved very injurious to him and his family. He is odious to his subjects and neighbours, and his children are no longer counted among the Arabian nobility.
Bender rigk….page no. 146
الترجمه:
الفصل الثالت:
امارتي ابوشهر و بندر ريق
مدينة ابوشهر هي عاصمة الدولة المستقلة التي تحمل الاسم نفسه، وهذا الميناء صلح لرسو السفن بطبيعته، مما يتيح للسفن امكانية الرسو بالقرب من المنازل، وهذه الميزه نتج عنها تاسيس قاعة نادر شاه البحريه في هذا الموقع وتمركز اسطوله فيها، ومنذ تلك الفترة اخذت هذه المدينة شهرتها الكبيرة، وفي الوقت الحالي هي الميناء الرئيسي المدينة شيراز، والانجليزيه هي الجنسية الاوربية الوحيده المستمرة في التجارة مع فارس في الوقت الراهن، ويوجد في بوشهر ثلاث اسر بارزه، اثنتين منهم هم اصلا من هذه البلاد، والاسرة الثالثة تعرف بالمطاريش وهي التي قدمت مؤخرا من عمان، وكانوا يعملون في صيد الاسماك، ودخلوا في تحالف مع الاسرتين الاخريين واستطاعوا بذلك الفرد بالسلطة والحكم منذ عدة سنوات.
الشيخ الحالي، هو الشيخ ناصر وينتمي لاسرة المطاريش، وتحت حكمه ايضا جزيرة البحرين القريبه من سواحل الجزيرة العربية، ويمكنه من السيطره عليها سهوله التعبئة البحريه لها، كما ويسيطر ايضا على الاراضي الصحراوية الحارة المحيطه بمدينة بوشهر، ويحضى بدعم من كريم خان زند، ولدى الشيخ ناصر مجموعه من ابناء زعماء المناطق التابعه له يقيمون باسرى لضمان اخلاص ابائهم، وبالتالي حاكم شيراز سعيد من هذا الوضع، وهذا بالتالي يستطيع امير بوشهر تحقيق تطلعات ومصالح فارس من المناطق التي يملكه في تلك المنطقه.
الشيخ ناصر كان في الاصل سني المذهب، ولكن وطمعا في تعيينه قائد الأسطول الفارسي، تحول الى المذهب الشيعي، وتزوج من سيدة فارسيه، وهذه الخطوتين تسببت له ولاسرته بضرر كبير جدا، فقد بغضه رعاياه وجيرانه، ولم يعد أبنائه يحضون بمكانه بين النبلاء العرب.
امارتي ابوشهر و بندر ريق
مدينة ابوشهر هي عاصمة الدولة المستقلة التي تحمل الاسم نفسه، وهذا الميناء صلح لرسو السفن بطبيعته، مما يتيح للسفن امكانية الرسو بالقرب من المنازل، وهذه الميزه نتج عنها تاسيس قاعة نادر شاه البحريه في هذا الموقع وتمركز اسطوله فيها، ومنذ تلك الفترة اخذت هذه المدينة شهرتها الكبيرة، وفي الوقت الحالي هي الميناء الرئيسي المدينة شيراز، والانجليزيه هي الجنسية الاوربية الوحيده المستمرة في التجارة مع فارس في الوقت الراهن، ويوجد في بوشهر ثلاث اسر بارزه، اثنتين منهم هم اصلا من هذه البلاد، والاسرة الثالثة تعرف بالمطاريش وهي التي قدمت مؤخرا من عمان، وكانوا يعملون في صيد الاسماك، ودخلوا في تحالف مع الاسرتين الاخريين واستطاعوا بذلك الفرد بالسلطة والحكم منذ عدة سنوات.
الشيخ الحالي، هو الشيخ ناصر وينتمي لاسرة المطاريش، وتحت حكمه ايضا جزيرة البحرين القريبه من سواحل الجزيرة العربية، ويمكنه من السيطره عليها سهوله التعبئة البحريه لها، كما ويسيطر ايضا على الاراضي الصحراوية الحارة المحيطه بمدينة بوشهر، ويحضى بدعم من كريم خان زند، ولدى الشيخ ناصر مجموعه من ابناء زعماء المناطق التابعه له يقيمون باسرى لضمان اخلاص ابائهم، وبالتالي حاكم شيراز سعيد من هذا الوضع، وهذا بالتالي يستطيع امير بوشهر تحقيق تطلعات ومصالح فارس من المناطق التي يملكه في تلك المنطقه.
الشيخ ناصر كان في الاصل سني المذهب، ولكن وطمعا في تعيينه قائد الأسطول الفارسي، تحول الى المذهب الشيعي، وتزوج من سيدة فارسيه، وهذه الخطوتين تسببت له ولاسرته بضرر كبير جدا، فقد بغضه رعاياه وجيرانه، ولم يعد أبنائه يحضون بمكانه بين النبلاء العرب.
ترجمه واعداد (جلال خالد الهارون)
الأربعاء، 22 سبتمبر 2010
الصير... في كتاب الرحالة (نيبور) النص الانجليزي وترجمته
Chap. V
Of the principality of seer
This petty sovereignty extends from cape massendom along the Persian gulph. The Persians call it the country of dsjulfar, another cape near mussendom. The Europeans also have thus learned to call these people the arabs of dsjulfar.
The other arabs call it seer, from the town of the same name, which has a good harbor, and is the seat of the schiech. He formerly possessed, and indeed still retains, the isle of scharedsje, with some considerable places upon the opposite fide of the gulph, among which are kunk and lundsje.
This country not long since acknowledged the sovereign authority of the imam, but it has withdrawn itself from this condition of dependence, and the schiech (شيخ) often goes to war with his old masters. Yet he is not strong enough to defend himself without assistance, and therefore takes care to live in a good understanding with the other independent schiechs, especially with the schiech of dsjau, whose dominions lie westward from oman.
The prince of seer makes from figure among the maritime powers in these parts. His navy is one of the most considerable in the Persian gulph. His subjects ara much employed in navigation, and carry on a pretty extensive trade.
الترجمه:
رحلة نيبور عام 1174هـ
الفصل الخامس
الحديث عن امارة الصير
هذه الامارة الصغير تمتد من رأس مسندم على طول ساحل الخليج الفارسي، وهذه المنطقه تعرف عن الفرس بجلفار، وهو اسم لراس أخر بالقرب من مسندم، والاوربييون اعتادوا على تسميه سكان هذه المنطقة بعرب جلفار.
بقية العرب يطلقون على هذه المنطقة الصير، نسبة الى قرية صغيرة تحمل نفس الاسم (صير) وهذه القرية تمتلك ميناء جيد، وبها مقر الشيخ، الذي تتبع له وكما في السابق منطقة الشارقه اضافة الى مناطق اخرى على الضفة الاخرى من الخليج الفارسي ومنها كنج ولنجه.
هذه البلدة وحتى عهد قريب كانت تتبع سلطة الامام، ولكنها الان سحبت نفسها وابدلت تلك الاوضاع، والشيخ حاليا كثير ما يدخل في حرب مع أسياده القدماء. ولكنه ليس قويا بما فيه الكفاية للدفاع عن نفسه من دون طلب المساعدة، وبالتالي هو حريص على العيش في تفاهم جيد مع بقية الشيوخ الاخرين المستقليين، وخاصة مع شيخ من (dsjau) ، التي تقع الى الغرب من مملكة عمان.
أمير صور اسس لنفسه مكانه بين القوى البحرية في هذه الأجزاء. فقوته البحرية واحدة من اهم القوى البحريه في الخليج الفارسي. وهدفه الان توظيف العاملين في الملاحة، وتاسيس تجارة واسعة جدا.
Of the principality of seer
This petty sovereignty extends from cape massendom along the Persian gulph. The Persians call it the country of dsjulfar, another cape near mussendom. The Europeans also have thus learned to call these people the arabs of dsjulfar.
The other arabs call it seer, from the town of the same name, which has a good harbor, and is the seat of the schiech. He formerly possessed, and indeed still retains, the isle of scharedsje, with some considerable places upon the opposite fide of the gulph, among which are kunk and lundsje.
This country not long since acknowledged the sovereign authority of the imam, but it has withdrawn itself from this condition of dependence, and the schiech (شيخ) often goes to war with his old masters. Yet he is not strong enough to defend himself without assistance, and therefore takes care to live in a good understanding with the other independent schiechs, especially with the schiech of dsjau, whose dominions lie westward from oman.
The prince of seer makes from figure among the maritime powers in these parts. His navy is one of the most considerable in the Persian gulph. His subjects ara much employed in navigation, and carry on a pretty extensive trade.
الترجمه:
رحلة نيبور عام 1174هـ
الفصل الخامس
الحديث عن امارة الصير
هذه الامارة الصغير تمتد من رأس مسندم على طول ساحل الخليج الفارسي، وهذه المنطقه تعرف عن الفرس بجلفار، وهو اسم لراس أخر بالقرب من مسندم، والاوربييون اعتادوا على تسميه سكان هذه المنطقة بعرب جلفار.
بقية العرب يطلقون على هذه المنطقة الصير، نسبة الى قرية صغيرة تحمل نفس الاسم (صير) وهذه القرية تمتلك ميناء جيد، وبها مقر الشيخ، الذي تتبع له وكما في السابق منطقة الشارقه اضافة الى مناطق اخرى على الضفة الاخرى من الخليج الفارسي ومنها كنج ولنجه.
هذه البلدة وحتى عهد قريب كانت تتبع سلطة الامام، ولكنها الان سحبت نفسها وابدلت تلك الاوضاع، والشيخ حاليا كثير ما يدخل في حرب مع أسياده القدماء. ولكنه ليس قويا بما فيه الكفاية للدفاع عن نفسه من دون طلب المساعدة، وبالتالي هو حريص على العيش في تفاهم جيد مع بقية الشيوخ الاخرين المستقليين، وخاصة مع شيخ من (dsjau) ، التي تقع الى الغرب من مملكة عمان.
أمير صور اسس لنفسه مكانه بين القوى البحرية في هذه الأجزاء. فقوته البحرية واحدة من اهم القوى البحريه في الخليج الفارسي. وهدفه الان توظيف العاملين في الملاحة، وتاسيس تجارة واسعة جدا.
قمنا بترجمه هذا النص الى العربية...لمتابعة.. تتبع تعريف الشيخ القاسمي للهوله
وفي تقرير السيد جاكوب موسيل الى رئيس شركة (voc) الهولندية ومقرها جزيرة خرج و هذه الرسالة محرره عام 1166هـ تشرح امتداد دولة تحالف ما عرف (بالهوله):
...اول مكان سكنه العرب الهوله في مدخل الخليج هو بندر لنجه القريب من ميناء كنج الذي كان يقيم فيه البرتغاليون سابقا وتملك لنجه 50 سفينه بها 700 من الرجال الاقوياء نصفهم مسلح بالبنادق واغلبهم من الفقراء ....ويحكمهم حاليا الشيخ (سعيد) ....الخ
ونجد في نفس التقرير الهولندي وفي مكان أخر الاشارة الى تزعم الحلف الهولي من قبل احفاد الشيخ كايد بن حمدو القاسمي المسيطرين على (صير) كالتالي:
... لذلك ضعف آل حرم حتى قدرت قوتهم بـ 40 سفينه و 330 مقاتل فقط، ويحمهم شيخان هما عبدالرحمن و محمد بن ماجد الذي قتله أحد (الطاهريين) غيله ويظن ان لمصرعه نتائج وخيمه على جزيرة البحرين، اذ يقال بان شيخ صور سوف يثأر له.
ويذكر نيبور ايضا عند الحديث عن الهوله التالي:
وكل هؤلاء الشيوخ (الهوله) يخضعون لسيطرة شيخ أكبر من عرب الهوله، وهؤلاء الشيوخ هم: شيخ صير: الذي اشرنا اليه عند الحديث عن عمان والذي هو في الاصل من هذه البلاد وهو من زعماء الهوله المجاورين لمنطقة جمبرون وكنج ولنجه، وراس الحد.... الخ
ويذكر الهولنديين بان حاكم لنجه اسمه (سعيد) عام 1166هـ
وفي شجرة حكام لنجه (لوريمر التاريخي ج3) نجد ان سعيد هذا هو جد اخر حكام لنجه القواسم وهو محمد بن خليفة بن سعيد بن قضيب بن رحمه بن مطر بن رحمه بن محمد بن كايد بن حمود (عدوان) الجاسمي نسبا الهولي موطنا... من حلف الظفير سكان الموصل في صحراء الهول بالقرب من نهر الهولي.... الخ
بعد سقوط الحلف الهولي عادة الاحلاف كل الى اصله....
جميع القبائل العربية في بر فارس لاتعلم معنى اصل (الهوله) ولكن القواسم لايزالون يرددون روايه تشرح اصل هوله
ام طائفة العجم في البحرين وقطر فيذكر لوريمر بانهم ايراننين سنه في المنامه وفي قطر وشرحنا راي ج. ج. لوريمر بهذا الخصوص في بحث سلبق في هذه المدونه.
وعندما اطلق عليهم الاغراب لفظ هوله بمعنى عرب مستعجمين سرهم ذلك نظرا لكون العروبه لها جذورها في تلك المناطق منذ الفتح الاسلامي لها وان فقدت اللغه العربية... ودخول جماعات غير عربية او عربيه فاقده للغة هذا زاد القطيعه بشكل كبير بين القبائل العربية المنتميه للحلف الاصلي ولفظ هوله... هذه هي الحقيقه... حتى اليوم نجد سكان المناطق الداخلية في ايران يستخدمون تاريخ منطقة القبائل العربية في الساحل الشريقي، ولكن وحتى الساعة لايوجد تاريخ مكتوب عن قبائل الداخل وتاريخ تلك القرى التابعه لهم...!!! لان اسماء القبائل ستكون غير عربيه... واللغات واللهجات ايضا...
الاثنين، 20 سبتمبر 2010
خربشات تاريخية....
.jpg)
احمد بن برجس
مجلة الرأي العام الكويتية
ردا على كتاب (بيان الكويت) تاليف د. سلطان بن محمد القاسمي
.... من منطلق الحق التاريخي لأبناء الكويت ان يفندوا كل ما ورد بمقدمة كتاب (بيان الكويت) من مغالطات تاريخية اوردها المؤلف اولا من تلقاء نفسه او من خلال الوثائق التي قال انه يكشف عنها لأول مرة لذلك له ولغيره من الذين رأوا رأيه نقول بالدليل والحجه القاطعه ما يلي: نحن نرحب مع المسؤولين بالمجلس الوطني وطلبهم ان تقيم معرضا لبعض مقتنايتك ووثائقك عن منطقة الخليج من منطلق ان تكون هذه المقتنيات والوثائق تخدم المنطقه واهلها بلا ادنى شك...!!!
.... أما قول الدكتور القاسمي عن الهوله انهم عرب من منطقة الجزيرة العربية وجاءت تسميتهم نسبة لاسم الوادي الذي كانوا يقيمون به بين الموصل والرقه فنقول ان تاريخ العراق وخرائطه منذ ايام البابليين الى اليوم لم تذكر به منطقه، او نهر اسمه الهول بين الموصل و الرقه والخرائط التاريخيه متاحه للجميع وباستطاعة ابسط الناس الاطلاع عليها فهذه ربما مغالطه اخرى اوردها الشيخ القاسمي...!!!!
مخطوطة
سيرة الامام ناصر بن مرشد، مؤسس دولة اليعاربه
بقلم: عبدالله بن خلفان بن قصير
(المؤلف عاصر فترة الامام ناصر بن مرشد)
تحقيق: عبد المجيد حسيب القيسي
دار الحكمه لندن
الصفحة 67
خبر افتتاح قرية الصير
.... ثم ان الامام نصره الله جهز جيشا لهاما، وامر فيه علي بن احمد عثمان النزوي وجعله مقداما، وعضده ببني عمه ابي العرب الاماجد....قاصدا بلدة جلفار، حتى بلغها وذلك الجيش الكبير، وكان بحصنها (ناصر الدين العجمي الامير)، وعنده جيش من العجم أهل ميناو، وقار وحصير، فحصرت العرب العجم بحصن الصير... واسنصروا الله فنصرهم... وكان لحصن الصير برج معتزل عنه له جدار ....وجعل والي الامام بحصن الصير من جنابه يأمر بالمعروف ....
جرى الآن بالصير ما قد جرى
من القتل بين الملا سرمدا
وزلزلت الارض واشتد حرب
بضرب المدافع لما اعتدا
وظن النصارى واشياعهم
بلوغ المنا من امام الهدى
مخطوط
كشف الغمه الجامع لاخبار الامه
تحقيق احمد عبيدلي
الصفحة 382
... ورجع اصحابه الى الرستاق مع محمد بن ناصر فامر محمد الجيش بالمسير الى بركا فسار رحمه بن مطر بن كايد الهولي بقومه وحمزه بن حماد القليبي وكتبيه يؤمها راشد بن عبدالله الكعبي واحمد بن علي الغافري بالعسكر الذي خرج من عند محمد بن ناصر ومحمد بن عدي بن سليمان الذهلي بالقوم الذين جاء بهم من جانب (الصير) .... فوثب عليهم قضيب الهولي على فرس والقوم على أثره فقتل منهم عشرة رجال..... وكانت عند أصحاب رحمه مدافع فضربوا الخشب التي بالبحر فأغزرت الخشب
مجلة الرأي العام الكويتية
ردا على كتاب (بيان الكويت) تاليف د. سلطان بن محمد القاسمي
.... من منطلق الحق التاريخي لأبناء الكويت ان يفندوا كل ما ورد بمقدمة كتاب (بيان الكويت) من مغالطات تاريخية اوردها المؤلف اولا من تلقاء نفسه او من خلال الوثائق التي قال انه يكشف عنها لأول مرة لذلك له ولغيره من الذين رأوا رأيه نقول بالدليل والحجه القاطعه ما يلي: نحن نرحب مع المسؤولين بالمجلس الوطني وطلبهم ان تقيم معرضا لبعض مقتنايتك ووثائقك عن منطقة الخليج من منطلق ان تكون هذه المقتنيات والوثائق تخدم المنطقه واهلها بلا ادنى شك...!!!
.... أما قول الدكتور القاسمي عن الهوله انهم عرب من منطقة الجزيرة العربية وجاءت تسميتهم نسبة لاسم الوادي الذي كانوا يقيمون به بين الموصل والرقه فنقول ان تاريخ العراق وخرائطه منذ ايام البابليين الى اليوم لم تذكر به منطقه، او نهر اسمه الهول بين الموصل و الرقه والخرائط التاريخيه متاحه للجميع وباستطاعة ابسط الناس الاطلاع عليها فهذه ربما مغالطه اخرى اوردها الشيخ القاسمي...!!!!
مخطوطة
سيرة الامام ناصر بن مرشد، مؤسس دولة اليعاربه
بقلم: عبدالله بن خلفان بن قصير
(المؤلف عاصر فترة الامام ناصر بن مرشد)
تحقيق: عبد المجيد حسيب القيسي
دار الحكمه لندن
الصفحة 67
خبر افتتاح قرية الصير
.... ثم ان الامام نصره الله جهز جيشا لهاما، وامر فيه علي بن احمد عثمان النزوي وجعله مقداما، وعضده ببني عمه ابي العرب الاماجد....قاصدا بلدة جلفار، حتى بلغها وذلك الجيش الكبير، وكان بحصنها (ناصر الدين العجمي الامير)، وعنده جيش من العجم أهل ميناو، وقار وحصير، فحصرت العرب العجم بحصن الصير... واسنصروا الله فنصرهم... وكان لحصن الصير برج معتزل عنه له جدار ....وجعل والي الامام بحصن الصير من جنابه يأمر بالمعروف ....
جرى الآن بالصير ما قد جرى
من القتل بين الملا سرمدا
وزلزلت الارض واشتد حرب
بضرب المدافع لما اعتدا
وظن النصارى واشياعهم
بلوغ المنا من امام الهدى
مخطوط
كشف الغمه الجامع لاخبار الامه
تحقيق احمد عبيدلي
الصفحة 382
... ورجع اصحابه الى الرستاق مع محمد بن ناصر فامر محمد الجيش بالمسير الى بركا فسار رحمه بن مطر بن كايد الهولي بقومه وحمزه بن حماد القليبي وكتبيه يؤمها راشد بن عبدالله الكعبي واحمد بن علي الغافري بالعسكر الذي خرج من عند محمد بن ناصر ومحمد بن عدي بن سليمان الذهلي بالقوم الذين جاء بهم من جانب (الصير) .... فوثب عليهم قضيب الهولي على فرس والقوم على أثره فقتل منهم عشرة رجال..... وكانت عند أصحاب رحمه مدافع فضربوا الخشب التي بالبحر فأغزرت الخشب
الأحد، 19 سبتمبر 2010
تتبع تلميحات الشيخ سلطان القاسمي بخصوص اصل اطلاق مصطلح "الهوله"
اخي القارئ... اذا اردت معرفة حقيقة مصطلح هوله.... فتفكر جيدا في كلامنا التالي:جميعنا يعلم بان الدكتور سلطان بن محمد القاسمي جاد وصادق في كافة اطروحاته التاريخيه، واذا اخذنا تعريفه للهوله على محمل الجد وتتبعنا ما الرسالة التي يود ان ينبهنا لها سعادة الدكتور وما هوحيقيقة تعريفه للهوله بانهم "عرب كانوا يعيشون في صحراء الهول في ارض الجزيرة العربية بين الموصل و الرقة على ضفاف نهر الهولي ثم انتقلوا الى جنوب العراق، ثم التجئوا إلى مملكة هرمز في بداية القرن العاشر الهجري" (3)، لاستطعنا قراءه استنتاجات الدكتور بخصوص عرب الهوله...غير المنشورة حتى هذه اللحظه، ولكني ومنذ فترة وانا افكر بحقيقة ما صرح به الشيخ القاسمي، وما هو سنده في ذلك، وانا لا ازال اتتبع هذه الموضوع، وفعلا بدات اكتشف جزء من الحقيقة التي وقف د. القاسمي على اجزاء كبيره منها، وهذا الجزء اليسير كالتالي:
ذكر مؤرخوا الدولة السعودية الاولى كأبن بشر و ابن بسام، بان قبيلة القواسم (حلفاء الوهابيون وشيوخ ساحل عمان) هم فرع من عرب الظفير، اخي القارئ الكريم امل ان تحمل هذا الكلام محمل الجد...!!! وتفكر قليلا في هذا الكلام بجديه... بتتبعي السريع لقبيلة الظفير تبين لي بان من فروع الظفير عشيرة (الجواسم من فخذ الصمده) وان الظفير يضم بطون كثيرة ومساكنهم تمتد من بادية الحجاز مرورا بنجد وصولا الى شمال العراق الموصل تحديدا...!!!، والظفير حلف يضم جذامي العرب عدنان وقحطان، وهم فخذان (البطون و الصمده)، وفخذ البطون ينقسم الى العشائر التالية (بويح، افنان، معاليب، بيطاح، حولا، اسمى (من شمر) وعدوان (من ربيعه) ومذعر و سلطان و سويط و الطلوح (من عنزه) وال يعيد (من قحطان) وبنو خالد (من قحطان) وال كثير (من قحطان)، وال بويت وبنو حسن من اشراف الحجاز). واما الفخذ الاخر الصمده فينقسم الى العشائر التالي (ال عريف من قحطان والجواسم ينتمون الى سبيع والنفيسان والمعلم من تميم والضرغام من العبيد الزنوج وال عسكر)، .
نلاحظ وجود عشيرة اسمها (الجواسم) ولكن هذا لا يرقى في نظري لان يكون حجه ترتقي بالانسان العاقل للاطمئنان اليها كحقيقة، ولكن علينا ان نتابع الموضوع...!!! ونعود الى تعريف الهوله وفقا لراي الشيخ القاسمي، وسنلاحظ بان الظفير كان مركزها في شمال العراق (الموصل)، او المنطقة التي حددها القاسمي بصحراء الهول بالقرب من نهر الهولي (انظر الخارطه رقم 1).
انظر تفاصل موقع صحراء الهول على هذا الربط:
ووفقا للمصادر السعودية لمعاصرة لفترة الدولة السعودية الاولى (1206هـ-1231هـ) فان مؤرخي نجد ينسبون القواسم الى الظفير، وانا اقول كغيري، اختلط على النجاده الامر (جواسم ظفير و جواسم عمان)، ولكن الغريب ان المؤرخ الامارات (عبدالله بن صالح المطوع من قبيلة ال علي، المولود عام 1874م) يذكر ايضا في مخطوطته بان القواسم من عرب الظفير، وانهم كونوا لهم دوله كبيره على اطراف (الموصل) في شمال العراق... وهنا نفهم ما هو قصد القاسمي بان الهوله عرب كانوا يعيشون في صحراء الهوله عند نهر الهولي بين الموصل والرقه، وهنا نجد انهم لم يكونوا يعيشون فقط هناك بل اسسوا لهم دوله في الموصل شمال العراق، وفقا لمخطوطة المطوع.
انا اعتقد بان المؤرخين النجاده نقلوا عن القواسم خبر انتسابهم الى عرب الظفير، حيث ان النجاده لم يفصلوا في ذكر هذه الاخبار، بينما نجد في المصادر الامارتيه (مخطوطة المطوع) تفصيل هذه القصة، نعود مره اخرى الى مخطوطة (المطوع)، يذكر المطوع بان الظفير بعد تاسيسهم لدولتهم في شمال العراق وتحديدا في الموصل او صحراء الهول كما ذكر الدكتور القاسمي، يقول المطوع (المطوع هذا كان مدرسا لاجداد الدكتور القاسمي ومقرابا منهم....) بانهم اقتتلوا فيما بينهم وتفرقوا فنزح جزء منهم الى منطقة الاهواز في فارس ومن هناك هاجروا الى خل بدو بالقرب من لنجه منها الى الصير (راس الخيمه) وهناك اتحدوا مع قوم اسمهم (بنو زراف) وكانت الصير تحت حكم ملك العجم، انتهى كلام المطوع.
وهنا نجد تفسيرا أخر لقول الدكتور القاسمي في تعريفه للهوله بانهم انتقلوا من صحراء الهول الى جنوب العراق، ثم التجئوا إلى مملكة هرمز في بداية القرن العاشر الهجري، اي في عام (900هـ - 930هـ)، وفعلا كانت جلفار في تلك الفترة تحت حكم العجم، وقول المطوع في مخطوطته، بان هؤلاء العرب وعند وصولهم هذه المنطقة (منطقة مضيق هرمز) تعارفوا مع الحاكم العجمي فوجد العجم في الزعيم كايد بن حمود القاسمي نسبا الهولي موطنا، ما يؤهله لزعامه القبائل العربية المنتشره هناك (القبائل التي شكلت الحلف الهولي لاحقا)، وكان اهم شروط الحلف ان لايتخذ الزعيم كايد بن حمود او كايد بن عدوان في روايه اخرى، قرارا او راياً وينفذه من دون الرجوع الى راي وموافقه بقية العشائر المقصود هنا ما عرف لاحقا (ال نصور و ال حرم و عبيدل و ال علي و بني حماد و بني تميم و المرازيق و بني بشر..) على ان تكون الرأسة بعده لمن يخلفه من اولاده شرط ان يلتزم الولد او الخليفة بالرجوع الى موافقة الجماعة و القبائل في اتخاذ القرار، وهذا يتوافق ووصف (نيبور) عندما عدد قبائل الهوله وقال بان شيخ صور هو من الهوله ومن هذه المنطقة وان الهوله يخضعون لسلطة شيخ اخر كبير من الهوله، في حالة اساء التصرف يعزل مباشرة ويعين شيخ اخر من نفس العائلة، وعدد نيبور شيوخ الهوله في الصير ولنجه و مغوه وجارك و نابند وطاهري.
ونجد ايضا تفصيلا لخط الهجره في مخطوطة (المطوع) فيقول كانت البداية من الموصل (صحراء الهول) الى الاهواز ومن الاهواز ساروا بمحاذاة الساحل الفارسي (بر فارس) واستقروا في منطقة نخل بدو بالقرب من بندر لنجه، وربما سمي المكان نخل بدو نسبة الى هؤلاء البدو الظفير عشير كايد بن حمود القاسمي الهولي، وبعد استقرار الشيخ كايد بن حمود (عدوان) في نخل بدو توثقت علاقته بالحاكم العجمي في تلك المنطقة فارسله مستشارا الى الحاكم العجمي في (جلفار او الصير) التي اصبحت تعرف براس الخيمه بعد ان انتقل الشيخ كايد بن حمود وضرب خيمته فيها، وبعد فترة من استقرار الشيخ كايد في الصير اجتمع حوله فلول من الظفير اهل الجزيرة العربية واستطاع توحيدهم و تزعم عليهم وتزعم على باقي عشائر المنطقة واخذ يعزل العرب عن العجم فتفطن له الحاكم العجمي ولكن بعد فوات الاوان فقد اصبح الشيخ كايد ذو قوه لا يستهان بها لذا تنازل الفرس له عن الحكم في تلك المنطقه بشرط اعترافه بحق الدوله الصفويه بحماية المنطقة ومساندة الدولة الصفويه في حالة الحرب.
ووفقا لمخطوطة المطوع نجد ان ظهور الشيخ كايد بن حمود الجد الاول للشيوخ القواسم، كان في زمن عباس الاول بن اسماعيل الصفوي (1550م-1600م الموافق 958هـ - 968هـ) حيث انتقل من بر فارس الى الصير وفيها اصبح مستشار للحاكم العجمي ناصر الدين، وبعد استقلال الشيخ كايد قام ببناء قلعة عرفت باسم (برج كايد) وكان من قواد الشيخ كايد رجل يدعى (فاهم) هو الذي مد نفوذ القواسم الهوله الى امارة الشارقة وبه قيل المثل (لا تقرب من الشارقه ما دام فاهم حي)، وخلال هذا التوسع انظمت له قبيلة آل علي كحلفاء، وخلال فترة حكم الشيخ كايد كان يحكم الساحلين العربي و الفارسي في المنطقة المطله على مضيق هرمز وكانت عاصمته لنجه.
ويذكر المطوع، بان الهوله استمروا تابعين اسميا للحكومة الصفويه حتى عام 1040هـ وعندها انظموا الى ثورة الامام ناصر بن مرشد اليعربي في ثورته ضد البرتغاليين، ونشر الدكتور القاسمي مؤخرا وثائق برتغالية تذكر سيطرة القواسم في الفترة البرتغالية على عدد من السواحل العمانية (كدبا و صير)، وخلال ثورة الامام ناصر بن مرشد شارك في الثورة الشيخ كايد بن حمود الهولي، وخلال هذه الفترة انظم للتحالف القاسمي (الهولي) جزء اخر من عرب الظفير ايضا سكان نجد وهم فرع بني ناصر ويسمون الغفاريين ايضا، هؤلاء اصل هجرتهم كانت من الحرم المكي مرورا بنجد ويذكر المطوع بانهم هاجروا من منطقة تقع يسار الكعبه المشرفه، وهنا في اعتقادي وصلت قبيلة الحرم بقيادة رحمه بن سيف عام 1060هـ لذا نجد تخلف جزء منهم في مسقط وهجرة فروع الى بر فارس بعد تحالفهم مع عرب الهوله، وخلال هذه الفترة امتد نفوذ الهوله الى الحويله في قطر وتبع ادارتهم ال مسلم كما جاء في مخطوطة ناصر الخيري نقلا عن روايه الشيخ محمد بن عيسى ال خليفة.
وبعد ذلك نجد في الوثائق الهولندية ذكر رحمة بن مطر بن محمد الهولي كاحد زعماء دولة اليعاربه ورحمه كان يسمى بكايد نسبه الى جده الكبير كايد بن حمود القاسمي الهولي، وفي زمن رحمه بن مطر تفككت دوله اليعاربة وحدثت الحرب الاهليه فنجد في مخطوطة كشف الغمه الجامع الاخبار الامه، خبر غزو رحمة بن مطر الهولي و اخيه قضيب بن مطر الهولي لمسقط، وبعد سقوط دولة اليعاربة انقسمت الدوله العمانية الممتدة من حدود اليمن الى سواحل فارس قبلة البحرين الى دولتين ال بوسعيد في عمان و القواسم (الهوله) في ساحل عمان وقطر وسواحل فارس، وبعد ذلك وصل الانجليز واسقطوا دولة الهوله واقاموا على انقاضها دول الخليج الحديثه، وكما ذكر لوريمر بان علم البحرين البريطانيه الاحمر هو في الاصل على القواسم او دولة القواسم الهوله العظيمه.
هذه في تصوري هي الحقيقة... واما صحراء الهول و اوال فهي من الاسماء القديمة المنسوبه الى هوله بن قحطان الذي ذكر في سفر التكوين، حيث ان كثير من المناطق في الجزير العربية منسوبه الى القبائل القديمه كحضرموت بن قحطان و سباء بن قحطان و هوالي بن قحطان ... هذا هو التعريف الصحيح الذي توصل اليه الشيخ القاسمي وما فهمته انا...
وبعد ذلك نجد في الوثائق الهولندية ذكر رحمة بن مطر بن محمد الهولي كاحد زعماء دولة اليعاربه ورحمه كان يسمى بكايد نسبه الى جده الكبير كايد بن حمود القاسمي الهولي، وفي زمن رحمه بن مطر تفككت دوله اليعاربة وحدثت الحرب الاهليه فنجد في مخطوطة كشف الغمه الجامع الاخبار الامه، خبر غزو رحمة بن مطر الهولي و اخيه قضيب بن مطر الهولي لمسقط، وبعد سقوط دولة اليعاربة انقسمت الدوله العمانية الممتدة من حدود اليمن الى سواحل فارس قبلة البحرين الى دولتين ال بوسعيد في عمان و القواسم (الهوله) في ساحل عمان وقطر وسواحل فارس، وبعد ذلك وصل الانجليز واسقطوا دولة الهوله واقاموا على انقاضها دول الخليج الحديثه، وكما ذكر لوريمر بان علم البحرين البريطانيه الاحمر هو في الاصل على القواسم او دولة القواسم الهوله العظيمه.
هذه في تصوري هي الحقيقة... واما صحراء الهول و اوال فهي من الاسماء القديمة المنسوبه الى هوله بن قحطان الذي ذكر في سفر التكوين، حيث ان كثير من المناطق في الجزير العربية منسوبه الى القبائل القديمه كحضرموت بن قحطان و سباء بن قحطان و هوالي بن قحطان ... هذا هو التعريف الصحيح الذي توصل اليه الشيخ القاسمي وما فهمته انا...
الجمعة، 17 سبتمبر 2010
قصيده رائعه في مدح القبائل العربية في الساحل الشرقي....
قصيدة من اعداد الشاعر الكبير (غريب المرزوقي) والقاء ابن شداد:
الامير مهنا بن ناصر بن حمد الزعابي حاكم جزيرة خارج
القراصنه و الانجليز
قبل تدمير سفن الاسطول القاسمي نهائيا وتوقيع اتفاقية السلام البحري نجد الانجليزي (لوخ) يذكر بانه قام بعملية تمشيط للسواحل بحثا عن السفن التابعة للقراصنه (حلفاء القواسم) التي اتجهت من راس الخيمه الى السواحل الفارسيه و البحرين، وقد صدرت الاوامر الانجليزية بتدميرها اينما وجدت .... وفي 3 يناير 1820م غادر (لوخ) راس الخيمه يرافقه (بروس) ... وفي بندر (عسلو) نزل لوخ وبروس الى الساحل وطلبوا من شيخها (الحرمي) ارشادهم الى سفن القراصنه في الميناء من اجل تدميرها كان من الصعب تحديد السفن التابعه للقراصنه ولكن الشيخ اشار الى سفينه واحده، ... وفي بندر (نابند) وجدت اثنتان من السفن المطلوبه، وتم حرقهما، ولكن تمكنت اثنتان اخريان من الهرب في 21 يناير وصل الاسطول الانجليزي الى البحرين.... انظر تشارلز بلجريف، ساحل القراصنة، ترجمة عيسى امين، الطبعة الاولى 2005م، الصفحة 209.
ويذكر في وثيقة انجليزية محرره في 22 اكتوبر 1814م بين الكابتن (بروس) و الشيخ حسن بن رحمه القاسمي شيخ راس الخيمه، يرفع القواسم علم احمر مكتوب في وسطه بالعربية (لا اله الا الله محمد رسول الله) ويعتبر هذا العلم اول علم عربي احمر اللون رفع في الخليج وبعد توقيع اتفاقية السلام الدائم عام 1820م اعتبر هذا العلم هو الاساس وتم ازالة لفظ التوحيد بمربعات بيضاء او عبارات عربية تذكر اسم الميناء وتم اجبار الشيوخ الموقعين على الاتفاقية برفع هذا العلم الاحمر و الابيض، في كل من البحرين و قطر و دبي و الشارقة وام القويين و دبي وراس الخيمه وغير ذلك من الموانئ...
آثار شيوخ عرب الهوله في سواحل الجزيرة العربية.... الحلقه رقم (1)
ورد في مذكرات الرحالة الانجليزي (تشارلز بلجريف) ترجمه: د. عيسى أمين، الطبعة الاولى 2005م، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت لبنان، الصفحة 212 النص التالي:
وفي عام 1820م كانت الرفاع بلده جبليه محصنه ومأهوله بالسكان بنيت قلعة الرفاع بواسطة الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفه، وقد بنيت على أساسات قلعة أخرى كانت مقرا لسلطة (الهوله) عندما حكموا البحرين في القرن الثامن عشر... انتهى.
التعليق:
من هم الهوله الذين حكموا البحرين في القرن الثامن عشر الهجري (1701م - 1799م) الموافق (1113هـ- 1214هـ) سنجد ان الهوله هم:
1. قبيلة ال حرم من قرابة عام 1120هـ الى 1131هـ.
2. قبيلة آل نصور (الشيخ جبارة بن ياسر) من 1131هـ الى عام 1149هـ.
3. قبيلة آل حرم (الشيخ محمد بن ماجد) من 1159هـ الى 1163هـ.
وبعد مقتل الشيخ محمد بن ماجد الحرمي (الهولي) انتهى حكم عرب الهوله للبحرين وبدء عصر اسرة آل مذكور حاكم بوشهر وفي نفس المصدر في الصفحة (166) جاء تاكيد عدم انتماء الشيخ ناصر آل مذكور الى الهوله كالتالي:
... لم يكن سكان بوشهر البالغ عددهم 5000 الاف من الهوله مثل بقية الساحل الفارسي، ان ابوشهر هم خليط من العرب والفرس، وجاءت الغالبية منهم من عمان وتزاوجت واستقرت في بوشهر.. انتهى.
وفي عام 1820م كانت الرفاع بلده جبليه محصنه ومأهوله بالسكان بنيت قلعة الرفاع بواسطة الشيخ سلمان بن أحمد آل خليفه، وقد بنيت على أساسات قلعة أخرى كانت مقرا لسلطة (الهوله) عندما حكموا البحرين في القرن الثامن عشر... انتهى.
التعليق:
من هم الهوله الذين حكموا البحرين في القرن الثامن عشر الهجري (1701م - 1799م) الموافق (1113هـ- 1214هـ) سنجد ان الهوله هم:
1. قبيلة ال حرم من قرابة عام 1120هـ الى 1131هـ.
2. قبيلة آل نصور (الشيخ جبارة بن ياسر) من 1131هـ الى عام 1149هـ.
3. قبيلة آل حرم (الشيخ محمد بن ماجد) من 1159هـ الى 1163هـ.
وبعد مقتل الشيخ محمد بن ماجد الحرمي (الهولي) انتهى حكم عرب الهوله للبحرين وبدء عصر اسرة آل مذكور حاكم بوشهر وفي نفس المصدر في الصفحة (166) جاء تاكيد عدم انتماء الشيخ ناصر آل مذكور الى الهوله كالتالي:
... لم يكن سكان بوشهر البالغ عددهم 5000 الاف من الهوله مثل بقية الساحل الفارسي، ان ابوشهر هم خليط من العرب والفرس، وجاءت الغالبية منهم من عمان وتزاوجت واستقرت في بوشهر.. انتهى.
تتميز قلعة الرفاع بموقعها الاستراتيجي الهام. فقد بنيت فوق جرف بسيط في المنطقة الصحراوية المنخفضة الواقعة بين مستوطنة الرفاع القديمة ومدينة الرفاع الغربي الحديثة.
أهميتها :
عندما انتقل سلمان بن أحمد آل خليفة من قرية جو إلى الرفاع اتخذ الرفاع مقراً لسكنه وجدد بناء هذه القلعة بين عام 1812-1818 ميلادية على أساس القلعة القديمة. كما قام بحفر بئر غربي القلعة والمسمى بالحنينية.
الشكل العام للقلعة :
شيدت قلعة الرفاع كمبنى دفاعي وسكني، وهي تتكون من ثلاث مجموعات من الغرف مستطيلة الشكل، وتطل كل مجموعة على فناء داخلي، ولكل فناء وظيفته الخاصة به، ويتمتع بدرجة من الاستقلال.
ويقع المدخل في شمال شرقي القلعة بقرب المسجد وفي أقصى الجنوب الشرقي يقع الفناء الأول.
الفناء الأول : وفيه درج، ويوجد في غرب هذه المنطقة بناء جديد تمت اضافته إلى القلعة مؤخراً.
الفناء الثاني : ويختلف عن الفناء الأول في أنه يؤدي مباشرة إلى خارج القلعة، وأنه أكبر الأبنية الثلاث، وتم تصميمه في الأصل ليكون مربع الشكل. ويتفرع من الواجهة الشمالية للفناء غرفتان متشابهتان (وهما مستطيلتا الشكل يفصل بينهما حمام)، ولكل غرفة مدخلها الخاص، وتؤدي إحدى الغرف إلى الحصن المستدير، كما يوجد في الواجهة الجنوبية غرفة مستطيلة الشكل تحتوي على قاطع من أجل الحمام، وفي الأصل كانت هذه الغرفة تؤدي إلى الفناء الثالث. وفي الواجهة الغربية توجد غرفتان صغيرتان تستخدمان كمطبخ ومخزن.
الفناء الثالث : هذا الفناء أضيق من الفنائين السابقين ويؤدي الدرج الواقع في الواجهة الجنوبية إلى غرفة الدرج أعلى الدرج. كما توجد غرفة مستطيلة في أسفل الدرج، وهناك غرف مماثلة في الواجهة الغربية، وفي الواجهة الشرقية توجد غرفة مستطيلة، أمامها فناء صغير، ويقع باقي الدرج قرب هذه الغرفة، وقد بدأت عملية الترميم في يناير 1989م واستمرت إلى ديسمبر 1993م حيث تم افتتاح القعلة رسمياً.
جامع قلعة الرفاع : كانت القلعة في مراحلها الأولى تقوم بالدور الدفاعي البحث وقد تضمنت مصلى صغير، غير أنه وفي الفترات التاريخية المتأخرة انفصل المصلى عن القلعة وأصبح في مكان محاذي لها في الوقت الذي أصبحت في القلعة تقوم بدور سكني أكثر منه دفاعي، وبعد فترات زمنية تحول هذا المصلى إلى مسجد.
وبأمر سام من الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة تم اعادة هذا المسجد وتوسعته والعزقة الجميلة
استفسارات:
1) هل كانت هذه القلعة هي القلعة الوحيده التي اسسها الشيوخ الهوله في البحرين ام هناك قلاع اخرى.
2) الهوله مجوعه عشائر بحرية فلماذا اختاروا الرفاع وهي مدينه صحراويه بعيده عن البحر، فهل كان نمط معيشه الهوله في تلك الفترة مختلف، ام ان القلعه كانت موجوده اصلا قبل وصول الهوله لذا سيطروا عليها واستخدموها خلال فترة حكمهم.
3) يذكر بان نادر شاه عندما اسقط حكم الشيخ جبارة بن ياسر الهولي استولى على قلعة الديوان في المنامة، وجعلها مقر له وهذا يجعلنا نفكر في امور عده منها عندما هاجم نادر شاه الشيخ جبارة هل هاجمه في قلعة الرفاع ايضا، وهل الحرب التي دارت بين حلف (ال مذكور و العتوب) وقبيلة ال حرم عام 1163هـ كانت في قلعة الديوان ام قلعة الرفاع...؟
الاثنين، 13 سبتمبر 2010
الأحد، 12 سبتمبر 2010
قصيدة في مدح قبيلة بني حماد
جاء في يوميات الضابط الانجليزي (ديفيد سيتون) المحرره عام 1800م النص التالي:
... عبدالرحمن من قبيلة علاق، وقواته زهاء 300 رجلا كما يوجد بجواره الشيخ سيف ايضا الشيخ خطيب بن جبارة حاكم كنكون ويقيم في كنكون حيث توجد تجارة كبيرة، وكان جده حاكما للبحرين وتبلغ قواته 2000 رجل، وهؤلاء القاده في حالة سلام مع الامام (امام عمان) وياتون بانفسهم لمقابلته ويساهمون بقواتهم ويبدون سعداء بالعمل لحسابه....
السبت، 11 سبتمبر 2010
تاريخ الشيخ جاسم آل ثاني مؤسس دولة قطر الحديثه
الشيخ عبدالله بن جاسم بن محمد آل ثاني
الجزء الاول:
http://www.youtube.com/watch?v=sBcSyAo3Qbs&feature=related
الجزء الثاني:
http://www.youtube.com/watch?v=wzlaV-jDFKQ&feature=related
الجزء الثالث:
http://www.youtube.com/watch?v=3mMgfXssVt4&feature=related
الجزء الرابع:
http://www.youtube.com/watch?v=Ia2YGwVEnwc&feature=related
الجزء الخامس:
http://www.youtube.com/watch?v=uMXxY62Jrv0&NR=1
الجمعة، 10 سبتمبر 2010
الساحل الغربي يعايد الساحل الشرقي،،، يقول اشتقنا لك...
العيد في الساحل الشرقي عام 2010م...
تحيه طيبه لجميع الاخوه الذين قاموا باعداد هذا التصوير الرائع، و تحيه خاصة الى الاخ العزيز (ابن الرمس وابن السواحل) و كل عام وانتم بخير و عيدكم مبارك و الله يحفظكم
وانا اشاهد هذا الفلم سألت نفسي... يا ترى من كذب على الناس واخترع لهم قصة اللغه (الهوليه) التي لا يعرفها لا العرب ولا العجم؟؟؟
الأربعاء، 8 سبتمبر 2010
صدر كتابي الجديد تاريخ الهوله والعتوب
غلاف الكتاب كارتون مقوى فاخر، وعدد الصفحات 400 صفحة
يتم توفيره خلال 24 ساعه من بيروت عن طريق البريد السريع DHL
صدر كتابي الجديد (تاريخ عرب الهوله والعتوب) عن الدار العربية للموسوعات، بيروت لبنان، ولطلب نسخة من الكتاب يمكنكم الاتصال بالعنوان التالي:
الثلاثاء، 7 سبتمبر 2010
علم البحرين وعلاقته بعلم القواسم القديم المفروض على قبائل الخليج
جاء في كتاب دليل الخليج القسم التاريخي، الجزء الثاني، تاليف ج. ج. لوريمر، اعداد قسم الترجمه بمكتب صاحب السمو أمير دولة قطر، الصفحة 1022، 1023 المعلومات التالية:معاهدة السلم الشاملة 1820م
المفاوضات مع القواسم
اتفاقية مبدئية ... أما الماده الثالثة فتحدد علماً يستخدمه كل العرب الموقعين على الاتفاقية... وهو العلم الذي وصفه في البحرين البريطانية على أنه "ابيض يخترقه لون أحمر" وكان مفهوما أن اللون الاحمر في الوسط استمرار للعلم الاحمر الذي كان يرفعه القواسم والذي بقيت معظم القبائل العربيه المشتغله بالبحر ترفعه على سفنها أما اللون الابيض فكان رمز السلام.... انتهى
وتجدون ادناه علم تحالف عرب (الهوله) او العلم القاسمي المستخدم في الخليج قديما حتى تدمير الاسطول القاسمي وفرض اتفاقية السلام البحري:
علم عرب الهوله
وبعد توقيع اتفاقية السلام الدائم بين شيوخ الساحل، تم الفصل بين القبائل العربية في الساحلين العربي و الفارسي و بذلك استفرد الانجليز و الايرانيين بعرب الساحل الشرقي (الهوله) وتم اضعافهم تدريجيا، وفي ذلك يذكر لوريمر في كتاب دليل الخليج القسم التاريخي، الجزء الثاني الصفحة 1077 التالي:
.... وقد ظل عدد كبير من الشيوخ المتصالحين يتابعون بحرص واهتمام الخلافات والمنازعات الدائرة بين اقربائهم العرب المستقرين على الساحل الايراني، غير ان المقيم السياسي البريطاني كان يمنعهم دائما من التدخل المؤثر لصالحهم او الوقوف الى جانبهم، وفي سنة 1835م منع شيخ ام اليوقين من ارسال نجده لاقاربه آل علي في (جارك)
، وفي سنة 1837 منع شيخ الشارقه ايضا من تقديم المعونات لاهل (تاونه) ضد أهل جارك... انتهى.
معاهدة السلم الدائم ابدلت صفه علم القواسم الاحمر بان مسح لفظ التوحيد وابدل بعبارات (كدبي، وام القويين و الفجيرة ... الخ) او بمربعات و مستطيلات بيضاء كرمز للسلام.... كل شيء تبدل مع اختفاء هذا العلم حيث كانت المصادر العمانية تصف شيوخ القواسم بان رحمه بن مطر الهولي و الشيخ قضيب الهولي تصف خيولهم في معارك عمان فيذكر بان الهولي وثب من على فرسه في معارك عمان... وبعد ان دمر الانجليز القواسم اصبح الهوله.... مجهولوا الهويه... قراصنه و ارهابيين وعجم.
الاثنين، 6 سبتمبر 2010
الأحد، 5 سبتمبر 2010
قريبا>>> أثار شيوخ آل حرم و آل نصور و آل مذكور في سواحل الجزيرة العربية
تحدثنا كثيرا عن قلاع ال نصور و ال حرم و آل مذكور في الساحل الشرقي من الخليج وقريبا سنسلط الضوء على آثارهم في سواحل الجزيرة العربية،،، نسأل الله الأعانه و التوفيقرساله هذا الموقع العزه و الرفعه والتاريخ لجميع ابناء الخليج دون تمييز
الخليج والعروبه والاسلام يجمعنا
الامير مهنا بن ناصر بن حمد الزعابي أمير بندر ريق و جزيرة خرج
موقع جزيرة خرج مقر حكم الشيخ مهنا
و نسبة الى جزيرة خرج تنسب اسر كويتيه كثيره اليوم...
السبت، 4 سبتمبر 2010
المسلسل الرمضاني (حبك بحر) من ابداعات عرب الساحل الشرقي
جزء كبير من مؤرخي الخليج حتى عشر سنوات مضت اتبعوا اسلوب (احسينوه) لاخفاء دور وتاريخ عرب بر فارس او (الهوله) او عرب الساحل الشرقي، فكانوا، يعلقون على النصوص التاريخية التي تصف عروبتهم وانتشارهم في الخليج ... بالقول تغيروا و تبدل حالهم و تعجموا ... اسلوبهم في ذلك اسلوب (احسينوه) في المشهد التالي:
ولكن بجهد ابناء القبائل العربية و تمسكهم بعروبتهم اشرقت الشمس، فيما يلي فلم (حبك بحر) او (طاش ما طاش) بر فارس تمثيل شباب بندر كنكون المبدعين:
ولمشاهدة باقي الحلقات آمل الرجوع الى منتدى عرب الساحل و الجزر الرسمي
قصور التربية وتاثيرها في فهم الانسان للتاريخ والحياة:
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم " كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تُنْتَجُ البهيمةُ بهيمةً جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء" ([1]) ومعنى بهيمة (جمعاء) أي مجتمعة الأعضاء سليمة من النقص لا يوجد فيها جدعاء وهي المقطوعة الأذن أو غيرها من الأعضاء، ومعناه أن البهيمة تلد البهيمة كاملة الأعضاء لا نقص فيها وإنما يحدث فيها الجدع والنقص بعد ولادتها، واعتقد بان لهذا الحديث ابعاد كثيرة منها الدينية والاجتماعية والتربويه والنفسيه ايضا، وجميعنا يعلم البعد الاول فقط وهو البعد الديني إن كل مولود يولد أساساً على توحيد الله تعالى ( الفطرة) ولكن هناك عوامل تؤدي به إلى الانحراف.واذا ما علمنا بان التهويد و التنصير ... الخ، ما هي الا مفاهيم تبني اسلوب حياة اساسه (التحليه والتخليه)، بحيث يتحلى الانسان بمجموعة صفات ويتخلى عن مجموعه أخرى، فسوف نتيقن بان للحديث الشريف شبكة من الابعاد المجهوله التي تحتاج الى مزيد من التامل والاكتشاف.
أمي علمتني كل شيء:
اعتقد بان الانسان الخليجي كغيره من البشر في هذا العالم الكبير يتلقى ثلثي مفاهيم واسلوب حياته عن طريق (أمه)، ونظرا لقصور فهم وادارك نسبة كبيرة من الامهات باساليب التربية الحديثة التي تنمي لدى الفرد ملكة البحث وتقصي المعلومه فان الطفل ينشأ على نمط حياه عقيم وبليد وهو مبدأ (أمي علمتني كل شيء) و بما ان هذه الرسالة معنية بالمعرفة التاريخية التي تعرف بانها دراسة الماضي بالتركيز على الأنشطة الإنسانية وبالمضي حتى الوقت الحاضر، وكل ما يمكن تذكره من الماضي أو تم الحفاظ عليه بصورة ما يعد سجلا تاريخيا، لذا فان الطفل يتلقى التاريخ عن امه التي تعلم كل شيء، فيبدء بسؤال الام عن اسماء وتاريخ الاسلاف من جهة الاعمام و الاخوال، فتسهب الام في الحديث عن تاريخ محيطها الذي تعرفه جل المعرفة، ونتيجه لذلك تتكون صورة في ذهن الطفل بان تاريخ اسرتي معروف (أمي علمتني كل شيء) ثم ينتقل الطفل من الدائرة الاصغر عالم (امي وابي) الى دائرة أخرى اكبر فيستفسر عن اقارب الاقارب، وطبعا وفق قاعدة (أمي تعلم كل شيء)، فيحصل على معلومات تساعد في تكوين الصورة الذهنية، ثم تتسع الدائرة اكثر فيسأل الطفل عن اسماء الاصدقاء والزملاء وبالطبع، وفقا لقاعدة (امي تعلم كل شيء) فسوف يكون جواب الام لا اعلم عن هؤلاء شيء، فينطبع في مخيلة الطفل بان هؤلاء الناس لا يعرفون تاريخهم ولا يعرفون حتى ابسط الاشياء وهي اسماء اسلافهم، فأمي تعلم كل شيء وعلمتني كل شيء.
معلم "التاريخ" علمني كيف اكون مقاتلا:
وبعد ان يتخرج الطفل من مدرسة (أمي علمتني كل شيء) ينتقل الى المرحلة التالية (معلمي علمني كيف اكون مقاتلا)، فيبدء (الطفل /المراهق) في دراسة الكثير من الاحداث التاريخية المرتبطه بتاريخ الاسلام و المسلمين، ثم ينتقل الى التاريخ الحديث و المعاصر وهذه الفترة من التاريخ تعتبر الاكثر تاثيرا بالنسبة لاي انسان نظرا لكونها مرتبط بتاريخ الاسلاف او المرحلة الاولى (امي تعلم كل شيء)، وبالطبع المناهج الدراسية لا تركز على التاريخ الاقتصادي أوالثقافي أوالديني ... بل ان الجرعه الاكبر من المادة التاريخية تركز على التاريخ السياسي الحروب والمعارك والصراع والتنافس والتمرد، فتنتهي المرحلة الثانية (معلمي علمني كيف اكون مقاتلا)، وفي اعتقادي بان للمنهج التاريخي بالغ الاثر في تحديد نوع حراك المجتمع المستقبلي، فهناك فرق بين بناء الفكر الانساني ومعنى انسان وفقا للمعيار التاريخي سواء كان معيار التنافس معيارا (تاريخيا) دينيا او ثقافيا او علميا او سياسيا، ولتبسيط الفرق بين كل معيار اتركمم مع هذه النماذج من بعض النصوص التاريخية المختلفة:
اولا: نموذج التاريخ الديني و الثقافي
... ولد بمكة المكرمة عام 1305هـ في منزل علماء، فأبوه عالم ومحدث وجده عالم ومحدث، وكذا حال كثير من عائلته. والمترجم له يروي كثيراً من الكتب وخاصة الحديث عن أبيه عن جده. ونشأته كانت بمكة المكرمة حيث تعلم في حلقات العلم بالمسجد الحرام لدى كبار العلماء بالحرمين الشريفين وأخذ عنهم الحديث والتفسير والأصول وعلوم اللغة العربية، بالإضافة إلى دراسته في الأزهر الشريف،ثم رحل في طلب العلم الى المغرب وسوريا والعراق والهند وباكستان، واستفاد كثيراً من هذه الرحلات من اطلاع على علم وقراءات وأحاديث جليلة واطلاع على آراء متنوعة من كل المذاهب ومن جمع للمخطوطات ولقاء الرجال ومعرفة الآثار وزيارة المشاهد وكتابة الفوائد... انتهى
ثانيا: نموذج التاريخ السياسي
... فقد بقي لهم عدو في قطر هو إبراهيم بن عفيصان الذي تحالف مع رحمة بن جابر الجلاهمة الذي كان ذا قوة وشجاعة فائقة كما كان يحظى بتقدير عال من قومه ولم يخضع من قبل لآل خليفة، وعندما نزل عليه ابن عفيصان زاده طمعاً في الاستيلاء على قطر والبحرين واغتصاب الملك من آل خليفة، ولم تكن أطماع رحمة بن جابر خافية على آل خليفة فما كان منهم إلاّ أن أبحروا بسفنهم من البحرين إلى قطر للقضاء عليه مع ابن عفيصان قبل أن يستفحل خطرهما، فلقي رحمة وحليفه ابن عفيصان هزيمة منكرة على يد آل خليفة لكنها لم تقض على خطرهما تماماً، حاول رحمة بن جابر الاستيلاء على البحرين مرة أخرى فدخل القطيف في سفينته غطروشة فتصدى له عبد الله بنفسه وتمكن من القضاء عليه، وتعرف هذه الواقعة في تاريخ البحرين باسم ذبحة رحمة الجلاهمة... انتهى
من خلال النموذج الاول والثاني يستطيع اي انسان فطن التنبئ بسلوك المدرسة الاولى الاجتماعي و سلوك المدرسة الثانية، واي المدرستين تخدم الامة والمجتمع اكثر، واتمنى ان نقارن بين مناهجنا السقيمه ومناهج الامم المتقدمه فالتاريخ لدينا تاريخ اناني يبني شريحة من افراد المجتمع، واما تاريخهم فتاريخ متسامح يبني الجماعه والامه والحضارة.
سلوك الفرد وعلاقته بالصورة الذهنية:
بعد ان تنتهي مرحلة الاعداد التربويه التي تحدثنا عنها سابقا والقاصرة في نظري، ننتقل الى مرحلة التطبيق على ارض الواقع، سيعتقد الانسان الذي وجد تطابق ما لديه بين مفايهم المدرسة الأولى (امي تعلم كل شيء) والمدرسة الثانية (معلمي علمني كيف اكون مقاتلا)، بان لديه الحق المكتسب في تهميش و استحقار الناس الذين لم يرد ذكرهم في مدرسة (امي ومعلمي)، وانا اعتقد بان اي انسان سيحاول استعراض مرحلة طفولته و مرحلة مراهقته في ذاكرته، سيجد بان ما تحدثنا عنه حقيقة، وسيلاحظ بان السلوك الاجتماعي المعوج هو نتيجه تطابق هذه المدرستين (امي ومعلمي)، فنحن فعلا بدانا نرصد حالات الشذوذ السلوكي لدى الافراد بشكل واسع، حتى اصبح المجتمع مقسم الى "الساده العبيد" و "العبيد الساده" والجميع تحت التجربه.
ردة فعل المجتمع وتبدل سلوكه:
الشريحه الاعظم من افراد المجتمع تخرجوا من المرحلة الاولى (امي تعلم كل شيء) ولكن لم تتطابق مفاهيم المدرسة الاولى و الثانية (معلمي علمني كيف اكون مقاتلا)، ونتيجة لذلك فضلوا اتخاذ الحياد ومحاولة المعيشه بسلام مع الاخرين، ولكن خريج مدرسة (امي تعلم كل شيء) و(معلمي علمني كيف اكون مقاتلا)، بدء يتصرف بسلوك اجتماعي عدائي واقصائي منحرف فهو مؤمن بان "امه تعلم كل شيء" وبان "معلمه علمه كيف يكون مقاتلا"، ونتيجه لهذا السلوك الاجتماعي المنحرف اندفعت بقية شرائح المجتمع بهدف دفع الظلم عنها بالتوفيق بين (امي تعلم كل شيء) و (كيف اصبح مقاتلا)، ومع العلم بانه كان من المفترض على المناهج التعليميه والسلطه دفع افراد المجتمع جميعا دون استثناء الى نموذج (امي علمتني ان ابحث عن المعرفه) و (كيف اصبح مثقفا او مفكرا او انسانا) ولكن هذا هو واقع الامر، وكفى بقصة الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه واعظاً، حيث يذكر في الاثر بانه وعندما تسلم "عمر" خلافة المسلمين ولى "عمرو بن العاص" رضي الله عنه على مصر وفي يوم من الايام أتى مصري من الاقباط الى عمر رضي الله عنه يشتكي يقول:
انا مظلوم يا أمير المؤمنين
قال له وماهي مظلمتك...؟؟؟
قال سابقت محمد بن عمرو بن العاص والي مصر
فسبقته بـــ فرسي
فنزل علي أمام الناس فضربني وقال لي تسبقني وانا ابن الاكرمين
فقال عمر رضي الله عنه علي بالدرة
فذهب الى محمد ابن عمروا فمسكه وضربه ضربا امام ابيه
وذهب الى ابيه عمرو بن العاص فلمس صلعته وقال له
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ...؟؟؟
جميع افراد المجتمع أحرار ونبلاء:
ونتيجة للظلم والسلوك المعوج، انصب اهتمام شريحه كبيرة من شرائح المجتمع على مراجعة التاريخ وتقليب صفحاته، بحثا عن التاريخ المكمل (لامي تعلم كل شيئ) اعني الروايات الشخصية لكل اسرة وتتبع التاريخ فتكشفت لهم حقائق واحداث واخطاء تاريخية عظيمه درست ولا تزال تدرس، فتيقن الكثير بان التاريخ في حقيقته هو الحياة والحياة عاش فيها جميع الاسلاف وان كان فيها صراع وقتال فالجميع اشترك به، ان ما يجعل الساده عبيد والعبيد ساده هو الهوى، والايام متغيرة ... وتلك الايام نداولها بين الناس، ولكن هل نتنبه جميعا لهذا الخلل فنصلحه؟ ام ان الحبل ترك على القراب؟.
[1] . ورواه مسلم والترمذي.
الأربعاء، 1 سبتمبر 2010
أخوان مريم الحلقات 18،19...20قاربت حلقات المسلسل على التصرم والانتهاء، وبصورة عامه المسلسل حمل عدة افكار رئيسية هي كالتالي:
1. الكويت كانت قبل حكم اسرة آل صباح الكرام ... ليست سوى قرية صغيرة تابعة للامارة الاحساء الخالدية وكانت الكويت في تلك الفترة تفتقد للامن والاستقرار، لا امير ولا قاضي فيها، لذا لم تشهد اي ازدهار يذكر، وهذا الوصف صحيح ودقيق.
2. بعد وصول اسرة آل صباح اسند خاصة وعامة سكان الكويت الامر اليهم فبثوا الامن والاستقرار في الكويت مما شجع الناس و القبائل للاستقرار فيها، وهذا الوصف صحيح ودقيق.
3. المسلسل وصف الادارة العثمانية في البصرة وبغداد بانها كانت مصدر للشك والغدر وبث الفرقه بين السكان والقبائل العربية، واثباتا لهذه الفكرة تم ادخال قصة الامير مهنا بن ناصر بن حمد الزعابي في احداث المسلسل حيث ان الوالي غدر به وقتله، وهذا الوصف يحتمل عدة احتمالات.
ترقبوا اليوم المشهد الاول في المسلسل: اعدام الامير مهنا الزعابي حاكم بندر ريق و جزيرة خارج، مع ملاحظه بان زوجة محمود بن مير مهنا فرت من بندر ريق بعد اعدام زوجها محمود ووالده الامير مهنا في البصرة ودخلت متخفيه الى قصر الشيخ جبارة بن محمد النصوري الذي تعرف على هويتها الحقيقة وتزوجها في قصة طويله واطلق على ابناء محمود لقب (الريس).
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)