
بحث هذه المدونة الإلكترونية
الأحد، 28 فبراير 2010
وصف القرى القطرية عام 1214هـ الموافق 1800م

السبت، 27 فبراير 2010
المجد الحقيقي.... قصة عظيم
اتمنى ان يكون موقعنا هذا مفيد و مختلف...
تحياتي لكم جميعاً
جلال خالد قاسم الهارون الانصاري
الخميس، 25 فبراير 2010
روايات تبين بداية ظهور عرب العتوب....

الأربعاء، 24 فبراير 2010
نبارك للاخ أحمد عبد الرحمن الهارون التعاقد مع الاتفاق
الاثنين، 22 فبراير 2010
الأحد، 21 فبراير 2010
سلسلة أخطاء تاريخية

نسبة بلد بني بوعلي العمانية الى عشيرة آل بن علي العتبيه:
كثر مؤخرا الاستشهاد بالخرائط الاوربية القديمة التي تبين موضع "بلد بنو بوعلي" العمانية بانها دليل واثبات لهجرة عشيرة آل بن علي العتوب من عمان الى سواحل الخليج ومن اشهر هذه النصوص المقطع التالي والذي نعتقد عدم صحتها:
النص:
... بينت لنا الخرائط القديمة و تواريخها أن قبيلة آل بن علي استوطنت في القرن العاشر الهجري، وهذه نموذج لاحدى الخرائط وهي للرحالة abrham ortelus والتي رسمت سنة 1570 تتضح فيها ان قرية آل بن علي تطل على الخور الذي يمتد من بحر العرب، كما تبين الخريطة قرية مرير بالقرب من قرية ال بن علي، و مرير اسم ينبوع في منطقة بني سليم في لسان العرب قال المرير موضع ...الخ
لمزيد من المعلومات انظر الرابط:
http://www.bnosolem.8k.com/3131.htm
التعليق:
هذا الاجتهاد يتجاهل حقيقة وتاريخ هذا الموقع الجغرافي العماني المشهور "ببلد بني علي" و "خو بني بوعلي" و الذي لا علاقه له بعشيرة آل بن علي العتبيه، وان صح الربط بين ال بن علي العتوب و قبيلة بني بوعلي العمانية فان هذا يعني مراجعة امور تاريخية كثيرة متعلقة بالانتماء الى العتوب من عدمه و حقيقة الانتساب الى بني بوعلي ... وهذا مستبعد حاليا، وحقيقة هذا الموقع الجغرافي مثبته في كتاب (دليل الخليج القسم الجغرافي الجزء الاول، الصفحة 85 ) وفيما يلي النص:
بلد بني بوعلي:
هي موطن الغفاريين الرئيسي في منطقة جعلان بسلطنة عمان، وتقع على بعد 40 ميلا جنوب الجنوب الغربي لبلدة صور و على بعد سبعة أميال جنوب الجنوب الشرقي لمدينة بلد بني بو حسن الهناوية المنافسة، ويقدر عدد المنازل بحوالي 600 منزل، ويتكون السكان كلهم من قبيلة بني بو علي الذين يبلغ عددهم نحو 3000 نسمه، ويوجد ببلد بني بوعلي حوالي 2000 جمل و 800
حمار و 4000 راس من الماعز و الاغنام و عدد قليل من الخيول
ويبلغ عدد النخيل 30000.
بني بوعلي:
مفردها علوي. وهي قبيلة غفارية هامة في منطقتي جعلان و الشرقية في سلطنة عمان وبعضهما من البدو و البعض الاخر من المستقريين، .....والمستقرون منهم يعملون بزراعة النخيل و الحبوب في واحة بلد بني بو علي كما يوجدون ايضا في صور ورأس الرويس و السويح و (خور بني بو علي) وجميلة و الاشخرة على الساحل ......وتربط بعض المراجع بين بني بو علي و آل علي الذين يقيمون في ساحل عمان المتصالح و منطقة شيبكوة في ايران.
اضافة الى ما ورد في كتاب دليل الخليج جاء ايضا في مخطوطة (كشف الغمة الجامع لاخبار الامة) تحقيق د.احمد العبيدلي، الطبعة الاولى قبرص عام 1405هـ، الصفحة 343.النص التالي:
.... وحكم مقابض البلاد من أولها الى آخرها الا الحصن وكان فيه قبيلة من (بني علي) فتحصنوا وأحدق بهم نبهان و استقام بينهم القتال.... الخ
و من نص المخطوطة العمانية نلاحظ بان القبيلة تلفظ (بني علي) و (بني بو علي).
وفي الهامش: بنو علي: هم بنو علي بن سوده او سود بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء.
وجاء في كتاب أخر عنوانه (إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان-سالم السيابي) في الصفحة 55 النسخة الالكترونية النص التالي عن نسب قبيلة (بني علي) العمانيون المعنيون في الخرائط الاوربية:
To PDF: www.al-mostafa.com
نسب بني علي في الأزد:
ومن الأزد بعمان بنو علي بن سودة بن علي بن عمرو بن عامر ماء السماء. وبقية النسب سبق فلا حاجة إلى إعادته.وبنو علي هم أهالي ينقل من الظاهرة، ومنهم الإمام الجليل عبد الملك ابن حميد، بويع بالإمامة في أواخر شوال سنة 207 مائتين وسبع، أي في أول القرن الثالث للهجرة. وبنو علي في الظاهرة الجامود الثابت، والعمود الراسي، ويرأس بني علي المذكورين الغصون، وإليهم ينتهي شرف بني علي. ومنهم الآن الشيج سيف ابن عامر وأبناء عمه، وهم عروة بني علي، وبيدهم زمام هذه القبيلة، وليسوا من نسب بني علي على الصحيح. بعد ما تأخرت حكومة عمان عن الأستيلاء على تلك الأطراف، وأهمات بلاد الظاهرة، وتركتها بيد أهاليها يتلاعبون فيها، ويتقاتلون عليها، ولبني علي في الظاهرة واحات واسعة، وبلدان متعددة، وهم رهط يرأس قبائل عديدة.
وخلاصة القول:
الخريطه التي استخدمها عدد من المؤرخون مؤخرا لاثبات هجرة عشيرة آل بن علي من عمان الى الزبارة القطرية، هي في الحقيقة تتحدث عن بلدة عمانية منسوبة الى قبيلة عمانية مشهورة ببني بو علي وبين علي لا علاقه لها بعشيرة آل بن علي الخليجية وبذلك يكون هذا الاجتهاد غير منطقي و غير صحيح فالخرائط الاوروبية تتحدث عن الموقع الجغرافي العماني المشهور (بلد بني علي) او (بلد بني بو علي) و هناك ايضا (خور بني علي) او (خور بني بو علي) وهو منسوب للقبيلة العمانية القحطانية الازدية وهي لا علاقه لها بتاريخي آل بن علي العتوب، وعليه وجب التنبيه.
ذكر قبيلة آل حرم و العتوب في المصادر العمانية
المؤلف: حميد بن محمد بن رزيق (1275هـ الموافق 1858م)
الصفحة:422 ، الطبعة الخامسة.
"ثم إن السيد سعيد (سعيد بن سلطان) كتب إلى بدر بن سيف (عامل السيد سعيد في مسقط) ، وبدر يومئذ بمسقط، لقد بلغك ما صنعنا (سيطرة السيد سعيد على حصن فنجا وبدبد) وما بلغنا ما صنعت في تماسكك عن الحرب مع كثرة القوم الذين معك.
وكان قبل أن يكتب السيد هذا الكتاب إلى بدر أتت ثيبة (نجدة) لبدر بن سيف من بني عتبه (العتوب) غير القوم الأولين، خمسمائة رجل، واتاهم من أهل عسلوه أصحاب الشيخ سيف ثلاثمائة رجل . فلما قراء بدر كتاب السيد سعيد أمر على سيف بن علي بن محمد بالركضة (الهجوم) على أهل السند (اللواتيا الذين كانوا يشكلون جالية كبيرة في مطرح وكانوا أصحاب أموال وفيرة) وأمر على بني يزيد (مفردها الزيدي) وبني ساعده (مفردها ساعدي) أن يكمنوا لأهل برج الدوحة (منطقة من مناطق مسقط) في بيت محمد الكثيري، وأمر على هلال بن حمد أن يركض على عقبة ريام (منطقة في مسقط)، وكان القابض لها يومئذ من قبل قيس (ابن أخ السيد سعيد) بنوا الريس (مفردها الريسي) ، فاخذ هلال العقبة ، واخذ سيف بن علي السد (منطقة في مسقط) ومضى هو ببقية القوم إلى ريام (منطقة في مسقط) فاجتمع معه خلق كثير من الوهابية (العتوب) وبني ياس أصحاب هزاع (جد زايد بن سلطان آل نهيان) وقوم من المناصير (مفردها منصوري) ومن أهل جعلان (شرقية عمان) كافة النزارية، وأمر على بني عتبة أن يهجموا على سور اللواتيا بعد أن ضربوه بمدافع خشابهم (سفنهم) ، ثم هبطوا إليها ، وصنعوا ما أرادوا في أهلها من القتل، وأمر على الزدجال (مفردها زدجالي) أن يقبضوا على الجبل المشرف على مطرح".
هذا ما اقتبسته من (المفتح المبين) وهو واحد من أهم كتب تاريخ عمان، ويبين المؤلف بوضوح أن الشيخ سيف الحرمي قد أرسل ثلاثمائة رجل إلى السيد سعيد بن سلطان لإطفاء الفتنة مسقط ..................... والسلام .
منقول.... من موقع قبيلة آل حرم
السبت، 20 فبراير 2010
فصلية الواحة التاريخية في عامها الخامس عشر

مع صدور العدد (56) تستكمل فصلية الواحة عامها الخامس عشر من العطاء المستمر في تاريخ وتراث المنطقة ، رغم العقبات والصعوبات فقد تمكنت المجلة بالعزيمة والاصرار المستمرين من تحقيق هدفها وهو إظهار تاريخ وتراث المنطقة المهمل والمغيب.
احتوى هذا العدد على مادة جميلة ومتنوعة تهم من ينقيب في تراث المنطقة ، في هذا العدد يطالعنا سماحة الشيخ محمد الحرز والذي أخذ على كاهله في كل عدد دراسة جنبه مهمة من جوانب تراث المنطقة وخاصة التراث الأحسائي الحافل بالانجازات .كما حمل هذا العدد دراسات ومقالات مهمة ، من أبرزها ما كتبه الشيخ الحرز بعنوان "من نسَّاخ الكتب في الأحساء" بحلقته الأولى بعد أن غاص في الكثير من بطون كثير من الكتب والمخطوطات فجمع مجموعة كبيرة من النساخ باحثاً ومستقصياً .
كما كتب الأستاذ أحمد بن حسين المطلق عن أحد من أبرز علماء الأحساء وأحد مراجع التقليد والذي كرس حياته لخدمة مذهبه ومنطقته، و هو السيد هاشم السلمان والذي عاش بالقرن الثالث عشر وأدرك القرن الرابع عشر الهجري (1246-1309هـ) فقدم الباحث دراسة موجزة عن حياته ومرجعيته وأثره، حيث تعد هذه الدراسة من أشمل ما كتب عنه ، عبر ثلاثة محاور؛ الوضع العلمي والديني في الحساء قبل عصر السيد هاشم، ثم تبعه بالمحور الثاني وهي لمحات من حياة المترجم، وأخيراً الدور الرائد للسيد السلمان في الأحساء. ومن أبرز الدراسات والمقالات في هذا العدد :
• الترجمات العجماء (مغامرة في الجزيرة العربية) نموذجاً – السيد عدنان العوامي - مدير التحرير- حيث يقدم العوامي في هذا العدد بعد أنتهى من معركته مع مؤلف كتاب "وسط الجزيرة العربية وشرقها" بلجريف"للمؤلف وجلاس كروذرز". ومترجمها د.صبري محمد حسن وملاحظاته حول الرحلة، وأخطاء الترجمة التي تحتاج إلى ترجمة .ويذكر السيد عدنان أن سبب ملاحقته لهذه الرحالات وترجماته بغية تسليط الضوء على ما لحق بالمكتبة العربية من دمار بسبب التشويه والتحريف باسم الترجمة.
• يستكمل المهندس جلال الهارون حلقته الثانية حول "قلعة الدمام".
• كما يبحث الكاتب عادل عباس النصراوي الآثار العلمية للسيد أبن معصوم المدني (1053-1120) ، ذلك الأديب الذي أبدع وأجاد في مؤلفاته فصنف في اللغة والنحو والبلاغة وغيرهم، وفي هذا يبحث الكاتب عادل عباس النصراوي "الآثار العلمية لأبن معصوم المدني".
• من دولة قطر يشارك الدكتور فضل العماري متحدثاً عن قطر القديمة وتحديد موقعها في كتب التاريخ والشعر العربي .
• تستكمل الواحة حلقاتها حول القضاء في الاحساء أبان حكم بني خالد بالحديث حول "قضاة القطيف في عهد بني خالد".
• دلمون شغلت العالم القديم والحديث، فيكتب لنا عبد الجبار السامرائي عن علاقة دلمون والسومريين.• قصص تحولت إلى أمثال – خلف أحمد محمود أبو زيد.• الشعر ذلك الكائن الحي – فريد عبد الله النمر.• ويواصل الأستاذ/ حمد القشعمي بحلقته الرابعة قبل الأخيرة حول "الكّتاب السعوديين في مجلة "صوت البحرين".• الجوانب السلوكية والنفسية لمرضى الثلاسيميا العظمى – د.منير بن حسن البقشي.
كما تضمن العدد مجموعة من القصائد الشعرية والإصدارات.
الخميس، 18 فبراير 2010
مقابلة مع أمراة من بر فارس
... ال نصور و ال حرم اضعفوا قوة بني تميم
العجم زمان اول احكموا مرة وحدة... بس!!!
... عرب فارس ما كانوا يزوجون بناتهم .... لا بحريني و لا كويتي ....
البنات ما يزوجونهم احد ... اول كانوا اشيوخ
الخميس، 11 فبراير 2010
الاثنين، 8 فبراير 2010
الأحد، 7 فبراير 2010
السبت، 6 فبراير 2010
صور القمر الصناعي و تاريخ مدينة الزبارة
الصورة الاولى:
تبين طول قرية الزبارة و البالغ 1.5 كيلو متر بالضبط.
الصورة الثانية:
تبين عرض قرية 487 متر بالضبط
الصورة الثالثة:
تبين الصورة اجمالي طول السور المحيط بالقرية و البالغ طوله 2.4 كيلو متر.
الصورة الرابعة:
تم تقسيم المدينة الى اربع مناطق طولها 490 متر و عرضها 400 متر تقريبا.
وبعد تقسيم القرية الى اربع مناطق قمنا بترقيم كل المساكن و القصور و الابراج التي بالاسوار و تبين التالي:
المنطقة رقم (1):
عدد المنازل (34)
عدد ابراج السور (5)
عدد القصور (0)
المنطقة رقم (2):
عدد المنازل (68)
عدد ابراج السور (3)
عدد القصور (1)
المنطقة رقم (3):
عدد المنازل (65)
عدد ابراج السور (3)
عدد القصور (0)
المنطقة رقم (4):
عدد المنازل (62)
عدد ابراج السور (8)
عدد القصور (2)
الاجمالي:
عدد المنازل (229) تقريبا و بالتالي 229 * 10 اشخاص = 2290 متوسط اجمالي عدد السكان.
عدد الابراج (19) برج.
عدد القصور (3) تقريبا.
وبحث عن قرية تاريخية جنوب غرب قرية الزبارة حيث الموقع المفترض القرية (فريحه) فلم اجد اي اثر ثم بحثت في الشمال و الشرق (البحر) و الغرب ايضا لم اجد فربما ان القرية فريحة هي احد احياء هذه القرية.
انا لا اعلم لماذا لا يتم دراسة هذه القرى (الزبارة و فريحه) بشكل علمي و من خلال عدد طبقات الاثار يبينون لنا عمر هذه القرية هل عام 1188هـ كما ذكر قاضي الزبارة (عثمان ابن سند) او انها مدينة اقدم من ذلك .... و اين هي قرية فريحة النواة الاولى التي تاسست عام 1166هـ مباشرة بعد اسقاط حكم قبيلة الحرم في البحرين عام 1163هـ على يد ال مذكور و حلفائهم العتوب، حيث سمح للعتوب بعد هذا التاريخ بحرية السفر و الغوص في البحرين دون مضاقية فاسسوا الفريحة ثم الزبارة بعد هجرة سكان البصرة التي احتلت من قبل العجم عام 1187هـ.
لماذا لا يحسم هذا الموضوع ...؟؟؟ الميزانيات متوفرة و لله الحمد ؟؟؟
نداء من هذا المنبر لتكليف فريق علمي لدراسة الزبارة بالتفصيل و الخروج لنا بنتائج علمية (كفاية).
الجمعة، 5 فبراير 2010
مقابلة مع احد مؤرخي بلدة نابند في بر فارس
تبقى الروايات هناك في بر فارس بان الجذور هنا في جزيرة العرب
و بقاء اللغة و الزي العربي دليل على ان القطيعه لم تحدث الا منذ بضع سنوات خلت
فالسفن العربية كانت تروح و تاتي و الناس تهاجر و تعود
فالاسماء نفس الاسماء و الدم واحد و الارض ستبقى عربية ...فقط اذا قرر اراد العرب ذلك