كتاب بيدرو تخسير النسخة الانجليزية

جاء في الترجمة العربية من الكتاب اسم فخر الدين احمد بن ابراهيم العتيبي، ونحن نعتقد اذا كانت الاسم ينطق العتيبي فبما انه لا وجود لقبيلة خليجية تسمى (عتيبه) لذا فالصواب انها (العتبي) العقبيلة المشهورة بالعتوب في تاريخ الخليج.





وهذا نص الاسم بالانجليزي (ahmed ben ibrahim et-thaibi)





وهي تنطق (عتيبي - عتبي)

تعليق هام:

شكرا لك اخي العزيز على الاجتهاد في البحث عن المعلومه ومصدرها .اما بخصوص كتاب اسفار بيدرو تخسيرا وتحديدا الشخصية محل البحث "فخر الدين احمد إبن إبراهيم" ومدى إنتمائه الى العتوب او الى عتيبة .وبالاعتماد عن النص الانجليزي اعلاه نرى ان الاسم كتب هذه الطريقة "ahmed ben ibrahim et-thaibi)وما نلاحظة ان لقب هذه الشخصية بداء بالتعريف بـ حرفي et وانا اعتقد ان هناك خطاء مطبعي ما ،اما في عند الترجمة من اللغة الاصل الى اللغات الاخرى او ان الاصل حمل هذا الخطاء حيث تبدل حرف L الى حرف t وان صح هذا فيكون اسم الشخصية بعيد كل البعد عن العتيبي او العتبي ويكن الاسم اقرب الى الذيبي او الثيبي .اما اذا اعتمدنا جدلا على صحة الكتابة في الاصل وان et-th تنطق بالعربية على انها حرفي عين و تاء عتوانا استبعد ذلك نجد ان الكلمة اقرب الى العتيبي من العتبي وذلك لوجود حرف i قبل حرف b .ولكننا في هذه الحالة سنصطدم بغرابه القول بان هذه الشخصية تعود الى قبيلة عتيبة وذلك لسبب بسيط وهو بعد هذه القبيلة الحجازية عن تاريخ الخليج العربي حيث اننا لا نجد للقب هذه القبيلة اي ذكر في تاريخ الخليج العربي او منطقة ساحل الخليج العربي خلال الفترات التي سبقت المد السعودي النجدي "في القرن السابع عشر الميلادي" .فالمنطق يبعد كون هذه الشخصية عتيبية ويدعم كونها عتبية رغم الصيغة التي وردت في نص الترجمة الانجليزية والعربية ، فالعتوب قبيلة بحرية مشهوره في الخليج العربي وعمان وقد ارتبط ذكرها بتاريخ هذه المنطقة اما عتيبة فهي بعيدة تاريخيا البحر المسمى الخليج العربي وجزرة.النتيجة :انا ارى ان مصير تحديد انتماء هذه الشخصية يحتاج الى بحث اكثر يركز على كيفية كتابه لقب هذه الشخصية في أصل مخطوطة بيدرو تخسيرا " تاريخ الملوك " ومن ثم استخلاص النتائج ان كان احمد ابن ابراهيم عتيبي او عتبي او انه لا يعود لا لهذه او تلك !! .شكرا لك مرة اخرى على فتح مثل هذه المواضيع التي بالفعل تستحق التامل والبحث .

تأملات في كلام قاضي الزبارة

تأملات في كلام الشيخ عثمان بن سند قاضي الزبارة:

يقول ابن سند في كتاب سبائك العسجد التالي:

وفي عام مبارك البدء و الختام ارخه "ختام ود و سلام" انتقل ابو هذا القمقام (اي والد ابن رزق) الى الاحساء من البحرين، وصار فيها بمنزلة الانسان من العين فأتد فيه الاوتاد و اجزل فيها الارفاد، وبذل فيها المعروف على المجهول و المعروف وحصل له ببركة هذا الغلام (اي احمد رزق) اتم الاكرام من الحكام .... فما هي الا ايام كأنها للطافتها طيف منام حتى انتجع ابو هذا السيد الهمام منتجعا منه بروق العز لائحة وأرواح الكرامة في اندائه فائحة.... بعد ان عمل الرأي فيه ان يتخذه منزلا ويصطفيه، أم يتركه و لا يأتيه ووافقه على تدبيره في اتخاذ ذلك المنتجع و تعميره خليفة بن محمد أشرف بني عتبه الحائز من رتب الفضل أرفع رتبه فتعاضدا بعد الاستخارة و تسديد سهام الاستشارة على تعميره و تسميته بالزبارة فعمراه واحكما منه العمارة.
في البداية يذكر "عثمان ابن سند" بأن والد الشيخ أحمد بن رزق انتقل من البحرين الى الاحساء في عام تاريخية مسجل وفقا لنظام حساب الابجد بالجملة التالية (ختام ود وسلام) ووفقا لطرقة حساب الجمل أو ما يسمى بحساب أبجد هوز، وهو مبني على الأرقام بحيث يكون لكل حرفٍ رقمٌ ،وتكون بالترتيب التالي:
أ = 1 ، ب=2 ، ج=3 ، د=4 ، هـ=5 ، و=6 ، ز=7 ، ح=8 ، ط=9 ي=10 ، ك=20 ، ل=30 ، م=40 ، ن=50 ، س=60 ، ع=70 ، ف=80 ، ص=90 ، ق=100 ، ر=200 ، ش=300 ، ت=400 ، ث=500 ، خ=600 ، ذ=700 ، ض=800 ، ظ=900 غ=1000وعليه يكون حساب الجملة "ختام ود و سلام" كالتالي:

(ختام ود وسلام)

خ = 600
ت = 400
أ = 1
م = 40

و = 6
د = 4

و = 6
س = 60
ل = 30
ا = 1
م = 40

ختام ود وسلام = 1188هـ

اذا تاريخ الانتقال من البحرين الى الاحساء كان في عام 1188هـ، و لم يكن الاستقرار طويل في الاحساء حيث ان عثمان بن سند يقول (.... فما هي الا ايام كأنها للطافتها طيف منام حتى انتجع ابو هذا السيد الهمام منتجعا منه بروق العز لائحة وأرواح الكرامة في اندائه فائحة) وهذا يعني بان الزبارة تاسست بعد هذا العام 1188هـ بفترة قصيرة لا تزيد على السنة او السنتين تقريبا، ومعنى قوله (فتعاضدا بعد الاستخارة و تسديد سهام الاستشارة على تعميره و تسميته بالزبارة فعمراه واحكما منه العمارة)، هذا الكلام يعني بان بان التعمير و التسمة "الزبارة" جاء بعد العام 1188هـ، و نظرا لاجتهاد الشيخ عثمان بن سند في انتقاء الكلمات و الاجتهاد في حساب الجملة لحفظ تاريخ التاسيس يدل على حرص في ذلك وهذا يبين التاني في كتابة التاريخ و التفاصيل مما يقلل احتمالية الخطئ.

في حين ان محقق كتاب سبائك العسجد (حسن بن محمد آل ثاني) يفترض بان العتوب لم يؤسسوا الزبارة وانما المؤرخين اختلط عليهم الامر، فالعتوب سكنوا بلدة فريحة وبنى ال خليفة هناك قلعة بالقرب من فريحة عند نبع ماء يسمى مرير فسميت القلعة بمرير،و فريحة و مرير مكان أخر غير الزبارة و أهل قطر اعلم بذلك من غيرهم، ثم وصل ابن رزق بعد العام 1188هـ اسس قرية الزبارة خارج حدود قرية فريحة و قلعتها مرير، وبنى قصورا له في الزبارة، واصبح ابن رزق امير في الزبارة، و العتوب (ال خليفة) أمراء على فريحة ومرير، لذا عندما ارسل الاتراك الى آل خليفة حكام قلعة مرير و عتوب فريحة، تحرك ابن رزق حاكم قرية الزبارة القريبة من امارة العتوب في فريحة، وهذا هو التفسير الصحيح. فقد كانت هناك امارتين الاولى تابعة للعتوب في فريحة و الثانية في الزبارة و هي تابعة للشيخ رزق الخالدي، وعندما استولت القات السعودية على الزبارة عام 1212هـ هاجر اميرها الى البحرين ثم الى البصرة و انتهت امارة آل رزق في الزبارة و اصبحت الزبارة سعودية.

وكان ابن رزق له وزراء ومستشارين و هم من العلماء امثال الشيخ عثمان بن سند مؤلف سبائك العسجد، كذلك العتوب (آل خليفة) كان لهم أيضا وزراء و مستشارين في فريحة/مرير و منهم الشيخ عبد الجليل الطبطبائي مؤلف ديوان الخل و الخليل الذي وقع اتفاقية السلام البحري مع الانجليز نيابة عن آل خليفة عام 1800م. فكل وزير يؤرخ لامير بلاده وهذا ما فعله مؤلف كتاب سبائك العسجد من تمجديد لامير الزبارة و مؤسسها ابن رزق، مع العلم بان المقصود في كلام ابن سند التالي (ووافقه على تدبيره في اتخاذ ذلك المنتجع و تعميره خليفة بن محمد أشرف بني عتبه الحائز)، أي لم تصدر من أمير العتوب ابن خليفة وقبيلة العتوب أي معارضة لابن رزق على تاسيس بلدة الزبارة، و انما رحبوا به و اعانوه.

العتوب قبيلة خليجية ضاربة في القدم

العتوب ذكرت في مخطوطة شاهنامة توران شاه

قبل اكثر من 700 سنة

نشأة مملكة هرمز- شاهنامة توران شاه: تاريخ مختصر لنشأة مملكة هرمز وملوكها حتى دخول البرتغاليين نقلا عن التاريخ المكتوب بواسطة توران شاه ملك هرمز. أجاد الملك توران الشاه الشعر و النثر الفارسيين و استخدم هذه المقدرة الفائقة في كتابة تاريخ نشأة مملكة هرمز وبداية ملوكها – ولقد اطلق على مخطوطة (الشاهنامة) – تاريخ الملوك – مبتدئا بأدم..... يذكر توران شاه قائلا: في البداية كان هناك أمير عربي يسمى محمد ضرغام او درام و هو من احفاد ملوك مملكة سبأ ............وبعد ذلك الى ان دخلت القبائل التركية الغازية (المغول) ارضي فارس في 700هـ الموافق (1302م) ودمروا كرمان و هرمز ........... ولكن في النهاية هرب بهاء الدين الى جزيرة قيس وقابله المفتي جمال الدين مفتي فارس واعطاه 12000 قطعة من الذهب وذلك لتشكيل جيشه الجديد ..... وتوجه الى هرمز ونادى على المنبر باسم فخر الدين أحمد بن ابراهيم العتيبي (العتبي) .... الخ انظر الصفحة 89.

تم تحديث مقالة تاريخ تاسيس بلدة الزبارة

في هذه الحلقة من سلسلة تاريخ تارسيس بلدة الزبارة تم استعراض نص وثيقة هولندية و مقارنة اراء عدد من المؤلفات التي تتطرق لهذا الموضوع...

وثائق الارشيف الوطني البريطانية (تاريخ قطر)

وثائق تنشر في هذا الموقع و للمرة الاولى:
حبا في معرفة الحقيقة التاريخية و البحث عن مصادر مختلف ومتجدده، اتجهنا هذه المرة للبحث في ادراج الارشيف الوطني البريطاني وقمنا بطلب وشراء ملف وثائقي متعلق بتاريخ مدينة الوكرة القطرية، وبعد ترجمة الوثائق ننشرها هنا بالتتابع و فيما يلي ترجمة الصفحة الاولى من التقرير الانجليزي (انظر صورة الوثيقة باللغة الانجليزية):

الصفحة الاولى (1-4)

مذكرة السيد أي. باركيز والمتعلقة بتعيين مدير تركي في الوكرة وطلب توقيع معاهدة مع قطر:

الوكرة عبارة عن قرية ساحلية تقع بين العديد و البدع في شبه الجزيرة القطرية، رفضت الحكومة البريطانية الاعتراف بالسلطة التركية على شبة الجزيرة القطرية، ايضا الرضوخ لاستمرار حضور السلطة التركية في البدع منذ عام 1872م (1289هـ). وفي العام 1895م (1313هـ) استقر الساخطون الذين وضعوا أنفسهم تحت حماية العلم التركي في الزبارة على السواحل القطرية. وتم تفريقهم بالقوة بواسطة الحكومة المعظمة، أحتج الأتراك ولكن الحكومة المعظمة ردت عليهم بالنص التالي "بانها لا تعترف باي سلطة قانونية للاتراك على السواحل القطرية" وفي ديسمبر عام 1902م (1320هـ) أرسل سفيرنا في اسطنبول بورقه مختصرة و شبه رسمية من قبل الحكومة التركية، تقتضي احترام التعيينِ المُقتَرَحِ للمناصبِ الإداريةِ التركيةِ في كل من الوكرة و العديد و الزبارة و جزيرة العماير أو جزيرة أبو علي أو المسلمية، على السواحل القطرية!!.
هذه المسألة رفعت إلى مكتب الهند الذي رأى بان يكرر إبلاغ الحكومة التركية برأي الحكومة المعظمة بعدم الاعتراف بمطالب السيادة تركية على شبه الجزيرة القطرية، ويجب الضغط لتصحيح الأوضاع في تلك المنطقة. الحكومة الهندية و في سبيل منع المخططات التركية كثفت الجهودو بشكل كبير مع الشيخ أحمد بن محمد آل ثاني رئيس قطر ومع الشيخ جاسم الذي تجاوز عمره الثمانون سنة وتم توقيع اتفاقية معهم شبيه بالاتفاقية التي مع حاكم البحرين و حكام الساحل المتصالح، وهذا الاتفاقية تقرر الإعلان عنها ولكن السيد أن. أو. كونر رأى انه من المستحسن تجنب إبلاغ الأتراك بذلك و قدم النصيحة....

الملاحظات:

البدع هو الاسم القديم لمدينة الدوحة، والمقصود بالساخطون الذين استقروا في الزبارة عام 1313هـ تحت حماية العلم التركي هم عشيرة البنعلي الذين هاجروا من البحرين بعد خلاف مع الشيخ عيسى بن علي آل خليفة واستقروا في الزبارة القطرية تحت زعامة الشيخ سلطان بن سلامة البنعلي الذي أغتيل في نفس السنة 1313هـ في ميناء راس تنورة، وذلك مباشرة ابعادهم عن الزبارة تحت وابل قذائف المدفعية الحربية البريطانية بقيادة كابتن كاسكين.

وفي عام 1320هـ اعلن العثمانيون تشكيل ثلاث مراكز عثمانية جديدة على الساحل بين القطيف و الكويت و هي مركز جزيرة ابو علي و مركز جزيرة جنه (العماير) و مركز جزيرة المسلمية، وكان موقف الانجليزي تجاه هذه المراكز رفض الاعتراف، وضرورة الضغط على الاتراك لتصحيح الاوضاع و هذا الضغط ربما انه تمثل في حادثة ثورة البدو على القطيف عام 1326هـ او ما عرف محليا بوقعة (الشربة).

ونظرا لأنشاء هذه المراكز الثلاثة (ابو علي و جنه و المسلمية) فتكون هجرة قبيلة البوعينين من الوكرة عام 1327هـ الى الجبيل (قصر الصبح) تحتمل الافرضيات الاتية:

1. اختار البوعينين الجبيل نظرا لسابق معرفتهم له نظرا لاعلان الاتراك في قطر خبر أعلان هذه المراكز الجديدة عام 1320هـ.

2. ربما ان الاتراك هم من عمل وبشكل سري (المخابرات العثمانية) على رفع الضرائب على قبيلة البوعينين و مضايقة قبيلة البوعينين لتسهيل عملية تهجيرهم الى منطقة المراكز الجديدة لضمان نجاح تاسيس مراكز جديدة تكون على الطريق بين القطيف و الكويت لتسهيل عملية مراقبة تحراكات الشيخ مبارك الصباح و الانجليز في الكويت، لذا قام الشيخ مبارك بمحاوله غزو الجبيل خلال تلك الفترة.

يتبع>>>

تم تحديث مقالة الزبارة

تم اضافة رأي قطر بخصوص تاريخ تاسيس الزبارة..... اقراء الموضوع ادناه....

سلسلة تاريخ الغوص على اللؤلؤ في جزيرة دارين

تابع الحلقة الثانية

نواخذة الغوص في حي (الحالة)


الحالة هي في الحقيقة جزيرة صغيرة تابعة لجزيرة دارين و جل سكانها من قبيلة العماير من بني خالد و حلفائهم، فيما يلي اسماء النواخذه الواردة اسمائهم من سكان هذا الحي:

1. النوخذه حمد اليوسف الذوادي:

هو حمد اليوسف الذوادي من وجهاء الذواودة فرع من العمائر في جزيرة دارين، (امل من الاخوة القراء الاسهام في تزويدنا بمعلومات تفصيلية عنه) وفيما يلي ما جاء في الوثائق:

بيان طلبنا على حمد اليوسف حساب 29 محرم 1355هـ

عنده نقدا بيده ماية 100 ربية
ايظ ابيده مايتين وخمسين 250 ربية
ايظ ثلاث رفعات حطب عن 10 ربيات
ايظ نقدا بيد حمد اليوسف خمسين ربية
ايظ رفعة حطب عن 10 ربيات
ايظ عشر قلات تمر خنيزي عن 8/1 ربيات

تحاسبنا مع حمد اليوسف وصح الباقي لنل عليه من بعد المحاسبة تسعة و ستين 69 ربية

ايظ نقدا بيده عشرين ربية

وصل من يد حمد اليوسف اتبابة (1) عن ماية و عشر ربيات ليكون معلوم
وصل من يد حمد اليوسف ثلاثمائة 300 ربية في 4 جمادي الثاني 1355هـ

الهوامش:

1. اتبابة: اطلاح لكمية من اللؤلؤ مربوطة في لفافة من القماش.


************************

2. النوخذه حمد بن علي ابوشليبي:

هو حمد بن علي ابو شليبي احد اشهر النواخذه في حي الحالة، أمل من الاخوة القراء تزويدنا بمعلومات عن النوخذه لكي نضيفها، وفيما يلي نص الوثيقة:

بيان طلبنا على حمد المطوع الذي على الخانجية (1) 22 محرم 1355هـ
عنده رفعتين حطب عم 10 ربيات
ايظ رفعة حطب عن 10 ربيات
وصل من عند حمد ابوشليبي خمسة و ثلاثين 35 ربية من يد ولده علي في 2 صفر 1355هـ

الهوامش:

1. الخانجية: الذهاب الى المغاصات قبل موسم الغوص الرسمي المحدد من قبل الحكومة.

************************

3. النوخذه سالم بن جمعة ابو خميس السويدي:

هو سالم بن جمعة ابو خميس السويدي، هاجر من دولة الامارات العربية من مدينة العين التابعة لامارة عجمان، واستقر في جزيرة دارين في حي الحالة، وهو احد النواخذه المشهورين في دارين وكان المعلم محمد بن صالح الصفار من اهالي تاروت يعمل لديه كاتب لحسابات الغوص، وفيما يلي ما جاء في الوثائق:

بيان طلبنا على سالم ابو خميس على الخانجية في 22 محرم 1355هـ

عنده رفعة الاربع حطب 8/7 ربية
ايظ نقدا بيده ثلاثين 30 ربية
ايظ رفعة حطب عن 10 ربيات
ايظ رفعتين الاربع حطب عن 10 ربيات
وصل من يد سالم بن جمعة ستين 60 ربية
ايظ خمس ربيات من يد عبدالرزاق

*********************************
4. النوخذه ديهان بن أحمد العميري:

هو النوخذه ديهان بن احمد العميري زعيم عماير الحالة بجزيرة دارين، و له قصة مشهوة مع الامام عبد الرحمن بن فيصل آل سعود عندما زار دارين عام 1309هـ، وينسب له خريس الديهان بالقرب من الحالة، وفيما يلي نص الوثيقة:

تحاسبنا مع ديهان بن احمد زاخوانه وعياله في 13 ربيع ثاني سنة 1343هـ وصار الذي لنا عليه باقي سبعتا عشر الف ربية و مية ربية وربعة وخمسين ربية 17154 ربية
لحق تسقام في 13 ربيع ثاني ثمانية الاف ربية لحق الفين ربية في 1343هـ
لحق (جهاد) ديهان مع جزواه مايتين ربية وثلاثة وثماننين ربية في 26 جماده ثاني
لحق رفعتين حطب عن خمسين ربية لحق اربع قلاة تمر عن 16 ربية في 11 رمضان
لحق ثمان ابيط وزنهم ستاعشر من من المن 18 ربية ايظ كونية عيش عن 30 ربية لحق 2 قلة تمر عن 8 ربية لحق ثمان قلاة من 4 ربية لحق اربعماية ربية في رمضان لحق سلف الغوص اربعة الاف ربية اربعتا عشر كونية عيش الجونية عن 26 ربية لحق حطب 14 رفعه عن 25 ربية لحق 40 قلة من 4 ربية ربع قران بعد من قهوه من 5 ربية عن سبعين ربية لحق عشرة قلاة تمر ابيظ من 4 ربية اوربع قران في 17 شوال لحق الفين ربية في 18 شوال من الييل لحق الف ربية بيد اولده امحمد في 19 شوال لحق خمسة وعشرين قلة من 4 ربية عن ماية ربية لحق قمرق 2 ربية في 20 شوال لحق بيد اسبيت نصف من قهوة من 35 ربية في 23 شوال لحق زاد في 6 ذالقعدة 1 كونية عيش لحق حطب رفعه دنكو لحق عشرة قلاة تمر اخنيزي عن 60 ربية بعد بيطة وزنها 3 من ...............الخ لحق اقلاطة الشيوخ 122 ربية في 23 ربيع الاول 1344هـ

*************************

5. النوخذه يوسف بن نامي العميري:

نص الوثيقة:

بيان وصل من يوسف بن نامي اتبابتين عن الف ربية وستماية ربية وثمانين ربية في 9 ذالحج 1344هـ

وصل منه اتبابة عن 350 ربية في 7 محرم 1345هـ

وصل اتبابة عن الفين ربية وستماية ربية لاغيرها في 18 صفر

وصل اتبابة القفال عن مايتين ربية وخمسين ربية في 27 ربيع

**********************

6. النوخذه سعود بن عبد الله الجدوع:

هو سعود الجدوع الشبانات من أهل نجد من بلدة الحريق هاجر الى دارين وسكن حي الحالة و عمل نوخذا غوص (توجد له صورة شخصية)، وهذا نص ما ورد في الوثائق:

تحاسبنا مع اسعود وعياله راشد و حمد و اخيه من طرف باقيات الغوص وصار الذي لنا عليهم من بعد الحساب اربعة الاف ربية وثمانماية ربية وخمسة وعشرين ربية في 25 جماده الاول 1344هـ

عند اسعود الجدوع تسقام الف ربية وستماية ربية في 27 جماده اول 1344هـ

لحق عشرين ربية بيد راشد في 5 جماده الثاني لحق واحد وخمسين ربية من طرف (الجهاد) في 5 جماده الثاني لحق سبع جواني عيش بلم الجونية في ستة وعشرين ربية لحق سحارتين صل عن اربعة وثلاثين ربية في 9 جماه الثاني لحق اربعين ربية وجونية عيش عن 26 ربية في شعبان لحق عشر ربيات قيمة (مجاديف) بعد بيطه وزنها من ونصف ............الخ في 28 ربيع سلمنا اقلاطة الشيوخ 66 ربية في 4 جماده 1345هـ.

**************************

7. النوخذه علي بن راشد الذوادي:

8. النوخذه حمد بن عبد الله الذوادي:

9. النوخذه محمد وأخيه نايل بن عيسى:

10: النوخذه سالم بن محمد بن عبد الله:

11. النوخذه علي بن احمد الغازي:

12. النوخذه محمد ابن ضيدان:

يتبع سرد نواخذه الحالة .....>>>>>>>

سلسلة تاريخ الغوص على اللؤلؤ في جزيرة دارين

الحلقة الاولى:

نواخذه الغوص على اللؤلؤ في جزيرة دارين


كتب الكثير عن الغوص و عن تجارة اللؤلؤ بجزيرة دارين في العديد من المراجع و الكتب و لكن وللاسف كل ما كتب و بلا استثناء لا يتعدى التقاط اسم نوخذه او طواش في وليمة غداء اوعشاء عابرة... هنا او هناك ولم يتجاوز أي من الباحثين هذه الطريقة وهذا الاسلوب البسيط جدا للحصول على المعلومة التاريخية، لذا لا عجب اذا وجدنا ان نوخذه ما... يذكر بانه اكبر نوخذه في دارين و الخليج، ثم نجد ان النوخذه نفسه وفي موضع آخر هو ايضا اشهر طواش وربما وصف بانه ملك اللؤلؤ في الخليج والهند، وفي احيناً اخرى نجد ملك اللؤلؤ هذا احد اشهر وامهر الغاصة في دارين و الخليج...!!! هذه هي حقيقة وضع "تاريخ الغوص" المرة في المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية، و حتى يومنا هذا و بدون ادنى مجاملات او مبالغة لم يكتب تاريخ الغوص في المنطقة.

في حين ان كتابة تاريخ الغوص في الدول المجاورة كالبحرين او الكويت قطعت مراحل متقدمة في التوثيق و الكتابة المنهجية لتاريخ الغوص، لذا لا نجد لديهم ادنى خلط اثناء كتابة تاريخ الغوص فالممول ممول و الطواش طواش و النوخذه نوخذه و هكذا ... لذا ومن هذا المنطلق سوف نحاول ومن خلال استعراض وثائق الممول ابراهيم بن هارون في هذا الموقع سنتعرف اكثر على حقيقة تاريخ الغوص في جزيرة دارين و ما جاورها، وذلك من واقع الوثائق وليس من واقع الدردشات كما درج في اوقات سابقة.

الموضوع الاول:

نواخذه الغوص في جزيرة دارين

نواخذه الحي الشرقي في دارين (شرق):

1. النوخذه محمد بن جابر الشاعر البنعلي.

محمد بن جابر الشاعر البنعلي كان وكما تبين الوثائق بانه احد كبار نواخذه الغوص في جزيرة دارين، كان يسكن في فريق "شرق" في قرية دارين الساحلية و هذا النوخذه بالاضافة الى كونه نوخذه كان من وجهاء عشيرة البنعلي، وكما تفيد الوثائق كان يمول سفن الغوص التابعة له عن طريق الممول ابراهيم بن هارون احد اكبر ممولي الغوص في الجزيرة و المنطقة، وفيما يلي نص الوثيقة:

بيان خير الذي لنا عند محمد بن جابر الشاعر من ورا كل احساب عشرت الاف ربية او سبع ماية ربية اوست او ثمانون ربيه بالذي في السند سنة 1343هـ. لحق جونية (1) عيش (2) بلم (3) عن ثلاثين ربية في شعبان يوم تسعتا عشر
ايضا تسقام (4) اربعة الاف ربية لحق سحارتين صل (5) من عند بن اتويم عن 40 ربية
لحق فضايل (6) بيد المذكور ثمانمائة ربية واثنين وعشرين ربية في جماده 1 يوم 17 سنة 1343هـ
لحق 40 ربية من جهة ...... حرمته(*) في 16 جمادي2 سنة 1343 لحق من جهة الفضايل اماية ربية و خمس وثلاثين
لحق جهاد امحمد بن جابر مع جزواه ماية ربية وربعتا عشر ربية في 26 جماده2 لحق اماية ربية او عشر ربيات في 28 شعبان لحق بيط (7) وزنها من وثمان ربعات من المن عن 18 ربيه، لحق من ونصف مليط (8) من المن عن 21 ربيه لحق سبعين ربيه لحق ربع من قهوه عن 172 ربيه لحق 1 كونية عيش بيد الخادم عن ربيه لحق اربعة الآف ربيه سلف الغوص لحق 7 كونية عيش عن 26 ربيه بعد 5 رفعة حطب عن 25 ربيه بعد اربع ابيط وزنهم 5 من قاصر ربعه وثمنين من 18 ربيه لحق قوطي ودك (9) عن 25 ربيه في 11 شوال لحق 24 قلة من 4 ربيه واربع قران لحق نص من قهوه عن 35 ربيه لحق قوطي صل عن 10 ربيه لحق من قهوه عن 172 ربيه في 16 شوال لحق ماية ربيه من يد احمد بن هارون في 16 شوال لحق رفعه حطب عن 25 ربيه لحق قوطي دبس عن 6 ربيه في 20 شوال لحق كونية بيد امه عن 260 ربيه في 22 ذالقعدة لحق كونية عيش عن 26 ربيه في 24 ذالقعده لحق ثمان جواني عيش من 26 ربيه لحق ست رفعات حطب عن 25 ربيه لحق قوطين ودك من 24 ربيه لحق من قهوه وربع عن 70 ربيه في 25 ذالقعده لحق ثمانين ربيه من جهة التمر بن خليفة في 26 ذالقعده لحق ربعه وثمنين قهوه بيد امه في 9 ذا الحج لحق جونية عيش بيد امه عن 26 ربيه لحق اربعمائة ربيه وخمس ربيات من قبل حوالة عبدالله بن مساعد في 16 صفر لحق 11 ربيه لحق 2 ربعة قهوه لحق سبعمائة ربيه من يد هتمي(10) في قطر حق ابراهيم بن راشد (11) لحق مايتين ربيه وربعة وستين ربيه لحق فضايل 700 ربيه لحق اقلاطة الشيوخ (12) 314 ربيه .

ابراهيم بن هارون
الذي على محمد بن جابر من بعد كل لحساب ثلاثة و عشرون الف ربيه و ثمانماية ربيه وثمانية وسبعين ربيه والذي وصل من امحمد اثنتا عشر الف ربيه واربعمائة ربيه و خمسين ربيه الفاضل لنا عليه من بعد كل الحساب احد عشر الف ربيه واربعماية ربيه و ثمانية عشر ربيه.


جزوا(13) الشاعر تسعة فضايلهم عدد ربيه

امحمد بن ابراهيم 251 ربية
اسعود بن زيد 258 ربية
حاجي احمد الصفواني 84 ربية
محمد بن علي العوامي 71 ربية
علي بن محمد العوامي 44 ربية
احمد العبودي 31 ربية
اعبيد اعبودي 83 ربية
ربع مكدة امان 50 ربية

ايظ وصل من احمد بن جابر الشاعر اتبابة عن الف ربية و ثمانمائة ربية
اوصل من اتبابة عن ستمائة ربية في 24 ذوالقعدة 1343هـ
ايظ وصل من محمد بن جابر الشاعر اتبابتين اول السنة عن الفين ربية وميتين ربية في ذالقعدة 24
وصل منه اتبابة في صفر عن عشرة الاف ربية بشهادة راشد بن فاضل (البنعلي)
وصل منه اتبابة القفال عن 250 ربية

تحاسبنا مع امحمد بن جابر الشاعر وصح الباقي لنا عليه من جهة كل الحساب احد عشر الف ربية واربعماية ربية وثمانية عشر ربية لحق سحارة صل عن 18 ربية في 26 ربيع اول 1344
الباقي على محمد بن جابر الشاعر عشرة الاف ربية و سبعماية ربية


الهوامش:
(1). جونيه: زكيبة أو كيس من الجوت. انظر كتاب الغوص و الطواشة، راشد الزياني، الطبعة الاولى 1998م، الايام للنشر، دولة البحرين، ص175.
(2) . العيش: هو الرز كما يسميه ابناء الخليج، المصدر السابق الصفحة 175.
(3) . بلم: نوع من أنواع الأرز.
(4) التسقام: بتشديد التاء و اسكان السين اصطلاح لدى أهل الغوص عن مبلغ من الدراهم يعطى للبحارة في الشتاء و يعطى البحار المبلغ الذي يريده واذا كان البحار جيدا عن الآخرين، وهذا المبلغ يحسب على البحار.
(5) . الصل: دهن يستخرج من صغار السردين، ويكثر هذا النوع من السمك في مدينة سيحوت في بلاد المهرة وما حولها من القرى، وفي موسم اصطياده يصطاد منه الشئ الكثير، ويكوم وتوضع عليه الحصر، ثم توضع فوق هذه الحصر الصخور ويترك في الشمس حتى ينتن ويسيل منه الدهن، ويتجمع في برك قريبة من هذه الأكوام، والصل له رائحة غير مقبولة، ويستعمل دهانا للسفن ليمنع تسرب الماء الى مسام الالواح ويحمي الواح السفينة من الجفاف و التشقق، وكانت بلاد المهره مصدره الى جميع بلاد الخليج و الهند، واللفظ فصيح، فالصلصل هو بقية الدهن و الزيت.
(6). الفضايل: جمع فضيلة بضم الفاء وهي الربح من السفرة الواحدة.
(7). بيطة: الحبال الجيدة الخاصة بالمرساة، و التي لم تستخدم.
(8). مليطه: قماش يضاف للشراع، ويكون ممن نفس نوع قماش الشراع، ويتكون هذا القماش الذي يضاف الى الشراع من شقتين الى ثلاث او اربع شقق مخيطة بعضها ببعض وكل شقة تكون مستطيلة الشكل وبطول الشفرة، اي من الناحية الخلفية للشراع وتضاف هذه الشقق (امليطة) الى الشراع بواسطة حبال قطن وبطريقة يسهل بها وصلها بالشراع او حلها من، كما وتستخدم لزيادة حجم الشراع عند الحاجة.
(9) ودك: الودك ما يسلى على النار من اليات الخراف و شحومها، ويجمع هذا الودك في صفائح ويستخدم بمزجه بالنورة لطلاء الجزء الذي يغمره الماء من السفينة، و الودك في اللغة الدسم و الشحم او حلابة السمن.
(10) بن هتمي: اسرة معروفة في دولة قطر وهم من وجهاء عشيرة البنعلي. (11) ابراهيم بن راشد البن لحدان البنعلي من شيوخ عشيرة البنعلي في جزيرة دارين و هو من اقرب البنعلي صلة بالشيخ عيسى بن طريف البنعلي الزعيم الخليجي المعروف في التاريخ.
(12). قلاطة الشيوخ: ضريبه عبارة عن مبلغ من المال وضع في زمن الملك عبد العزيز آل سعود على كل سفينة غوص وكان الشخص المسئول عن تحصيل هذه الأموال و تسليمها لوكيل بيت المال في القطيف امير دارين محمد بن عبدالله ابو نيان الذين كان يصرف سندات قبض الاموال لصالح ادارو مالية القطيف (انظر صورة سند القبض ادناه) ، انظر كتاب تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت و الخليج العربي، الجزء الاول، تاليف سيف مرزوق الشملان، منشورات ذات السلاسل، الكويت، ص 319.
(13): جزوا: بمعنى البحارة، الغاصة و السيوب و غيرهم، وهذا دليل ان الشاعر كان نوخذا و له جزوا.

نص الوثيقة التي تثبت عمل محمد بن عبد الله ابو نيان موظفا في مالية القطيف:

(ادارة مالية القطيف)

سنة 1344هـ

نمرة انه ربية
251 205

جالبوت حسين بن مزعل (فتح الخير)

اما بعد

وصل من المذكور ماية وخمس ربيات ليكون معلوم في 17 جمادي الأول 1347هـ

صحيح
محمد بن عبد الله أبو نيان
الختم

المطبعة الحجازية بمبي


*********************************

2. النوخذه ابراهيم بن راشد البنعلي:


وردت ترجمته في كتاب (قبيلة البنعلي العتوب) تاليف عبد الله بن حسين بن ناصر البنعلي، بالنص التالي:

هو ابراهيم بن راشد بن ابراهيم من آل لحدان آل ابن سالم من آل بن علي، وهو من كبار آل بن علي الذين نزلوا دارين عام 1329هـ اشتهر بالكرم و البذل لجماعته، وغيرهم من جيرانه و بحارته الذين يعملون في سفنه موسم الغوص، مع عفة في خلقه، ومروءة في نفسه، هذا مشتهر عنه لدى الجماعه، وابناء القبائل الأخرى الذين عاصروه توفي عام 1357هـ. انتهي. وفيما يلي نص الوثيقة التي بحوزتنا:

... ثلث مكدة محمد الكزاز عند ابراهيم بن راشد البنعلي ما وصلت

لنا عند ابراهيم المذكور عشر ربيات من طرف راشد بن سعيد الدوسري من أهالي الدمام
وصل من يد ابراهيم بن راشد ثلث مكدة محمد بن قناص بن فسيل خمسة وعشرين ربية

800 ربية بيد ابراهيم بن راشد ثمانماية ربية سلف قرض حسنة في 22 ذالحج 1348هـ
200 ربية بيد ابراهيم بن راشد مايتين ربية سلف من يد يوسف بن هارون في صفر 1352هـ

************************************

3. النوخذه راشد بن محمد بن مقبل البنعلي:

عند راشد المذكور سلف ستماية 600 ربية
ايظ ثمان رفعات حطب عن 80 ربية
خمسين قلة تمر عن 100 ربية
سبع جواني عيش ستة حلوايوه اوحده بلم عن 87 ربية
قهوة ربعة عن 12 ربية
تحاسبنا مع راشد المذكور ولا بقى لنا عنده شئ 5 شوال 1353هـ
عند راشد بن محمد 600 ربية نقدا بيده
ايظ نقدا ابيده ماية ربية من يد فرج خادم ابراهيم بن هارون
ايظ اربع جواني عيش حلوايوه 13 ربية
ايظ ستة رفعات حطب عند راشد بن محمد عن 10 ربيات
ايظ نقدا ابيده ثلاثين 30 ربية من يد سعد
ايظ نقدا ابيده 100 ربية
ايظ نقدا ابيده من اسعيد خادم ابراهيم بن هارون 70 روبية
تحاسبنا مع راشد بن محمد بن مقبل ولا بغى لنا عنده شئ حساب سنة 1354هـ ليكون معلوم
وصل من يد راشد بن محمد بن مقبل اتبابة عن مايتين 200 ربية
ايظ وصل من يد المذكور اتبابة عن خمسماية رسبعين 570 ربية
ايظ وصل من يد المذكور اتبابة عن اربعماية و عشر ربيات


************************************

4. النوخذه عيد بن راشد بن حديد البنعلي:

هو من نواخذة الحي الشرقي في جزيرة دارين و من وجهاء عشيرة ال ابن علي وتوجد صورة له في مجلس آل فاضل البنعلي في جزيرة دارين و نجد اسمه يتردد في دفاتر حسابات الغوص الخاصة بابراهيم بن هارون و لكن بصورة اقل من الاسماء السابقة و ربما يكون اعتماده في عملية التمويل على نفسه او على شخص اخر من نواخذه البنعلي المشهورين، وفيما يلي نص الوثيقة التي ذكر فيها:

عند عيد بن راشد بن حديد الف وخمسماية ربية باقي قيمت الجالبوت.
ايظ وصل منه 500 ربية في 14 ذا القعدة 1342هـ
وصل منه خمسماية ربية
وصل منه 200 ربية

ومن أشهر سفن هذا النوخذه التالي:

1. جالبوت تسمى الصفاة و اخرى تسمى سعيده.
************************************

5. النوخذه محمد بن عبد الرزاق بن هارون:

هو محمد بن عبد الرزاق بن هارون الانصاري من سكان الحي الشرقي (شرق) بدارين، ولد في البصرة في بيت (باش أعيان) و انتقل الى جزيرة دارين عام 1303هـ و توفي في دارين و كان يعمل في سفن عمه ابراهيم بن هارون نوخذا غوص و طواشه و هو ومجموعة من اقاربة سنتحدث عنهم في وقت لاحق، ومحمد بن عبد الرزاق متزوج بالسيدة الفاضلة لطيفة بنت ابراهيم بن هارون، وفيما يلي نص الوثيقة:

تحاسبنا مع امحمد بن عبد الرزاق بن هارون وصار الذي لنا عنده الف ربية وخمسماية ربية في 13 ربيع2 سنة 1343هـ

لحق عنده ماية ربية
لحق عنده ماية ربية و خمسين ربية
لحق من يد أحمد بن هارون مايتين ربية
لحق قيمة الحطب 89 ربية
لحق عشر ربيات من طرف القمرق
لحق اربعة الاف ربية
وثلاثين ربية في 18 ذا القعدة

من اشهر سفن هذا النوخذه الاتي:
1. جالبوت تسمى (سمحه).
***********************************

6. النوخذة هارون بن محمد بن هارون


هو هارون بن محمد بن هارون الانصاري، ولد في جزيرة دارين، وتزوج مرتين الاولى أمنه بنت عبد الرزاق بن هارون و الثانية حصة بنت خليفة بن محمد ابو خميس الكواري، و عمل نوخذا غوص و طواشه لدى ابراهيم بن هارون، كما و انتقل الى الجبيل عام 1346هـ وحتى عام 1348هـ، على اثر خلاف مع افراد اسرته وفي الجبيل سكن في منزل ابن شقيقته مبارك بن عمهج الحسن البوعينين، وبعد ثلاثة اعوام عاد الى جزيرة دارين، علما بانه و عندما كان في الجبيل عمل نوخذا على سفن الممول محمد بن علي آل خاطر البوعينين، كما وكان يخرج ضمنرجال ال بوعينين للحراسة ليلاً خوفا من تعرض البلدة لهجوم متوقع من قبل "الاخوان" الثائرين على الملك عبد العزيز آل سعود في تلك الفترة، ونص الوثيقة التي جاء فيها ذكره كالتالي:

بيان الذي لنا عند هارون ابن محمد في 19 الشوال 1341هـ عشرين 20 ربية من يد العم ابراهيم بن هارون في 18 شوال

لحق بيد هارون 1 قوطي ودج وزنه ثمان ربعات ونصف وكياس سوج مع البردان
لحق بيد شافي نصف من كمبار قيمة 12 ربية
لحق بيد المذكور ربعتين كمبار قيمته ربيتين و نصف

بيان الذي لنا عند هارون بن محمد في 19 الشوال 1341هـ

20 عشرين ربية من يد العم ابراهيم في 19 الشوال
لحق بيد هارون 1 قوطي ودج وزنه ثمان ربعات عن 8 ربيات
ونصف، لحق نصف من كمبار بيد شافي قيمة لربعة في 1 روبية و نصف
لحق بيد المذكور ربعتين كمبار عن ثلاثة روبيات
لحق بيد هارون ربعتين كمبار عن ثلاث روبيات
لحق بيد هارون ثلاث ربعات نوره عن ربيتين وقران
لحق اثنتي عشر 12 قلة خنيزي قيمة القلة عن ربيتين و نصف قران
لحق بيد هارون ثلث ربعة كمبار في 22 الشوال
لحق بيد هارون 1 ربية من طرف شهاب البدوي
الواصل من يد شافي البدوي خمس وثلاثين 35 ربية.

ومن اشهر السفن الخاصة بهذا النوخذه:
1. جالبوت تسمى البلدية.
******************************




الشيخ محمد بن علي آل خاطر البوعينين
أكبر ممولي الغوص بالجبيل

************************************


7. النوخذه سالم بن مبارك الشروقي:

هو سالم بن مبارك الشروقي، من سكان الحي الشرقي (شرق) بدارين، واسرة الشروقي اسرة بحرية مشهورة في الخليج العربي ومنهم احد اشهر النواخذة في جزيرة البحرين، و فيما يلي ما جاء في دفاتر حساب الغوص:
احساب سالم بن امبارك الشروقي
الباقي عليه بعد المحاسبة ستة عشر الف و ثلاثمائة و ثلاثة و اربعين ربية
وجه التسقام الف ومائتين ربية
قيمة اربع جوانيعيش عن ماية ربية
بيدة ميتين ربية نقدا
بيده ثمانين ربية
بيده للبيت جونية عيش بلم عن خمسة وعشرين ربية
كونية عيش 1 عن يد راشد بن فاضل عن 25 ربية
كونية عن 25 ربية
نقدا من جهة الباسات 12 ربية
10 ربية قيمة نصف قوطي صل
وجه السلف 1600 روبية
لحق من طرف الجهاد (*) ماية وعشرين ربية 120 ربية في 6 ذا الحج 1347هـ
ايظ بيده 50 ربية
ايظ بيده 170 ربية اسلاف الحساوية
لحق ماية ربية نقدا بيده
ايظ 154 ربية نقدا بيده 60 ربية
لحق خرجية الصيفية 400 ربية
اقلاطة الشيوخ سبعة و سبعين في 2 جمادي اول 1348هـ

سالم بن مبارك الشروقي احد احفاد النوخذه

الهوامش:
(*) هذه الجملة (لحق من طرف الجهاد 120 روبية) يجب الوقوف عندها و التمعن بها ايضا، ان انها تثبت بأن جميع الرعايا السعوديين من أهل جزيرة دارين كانوا يجاهدون بأموالهم مع الملك عبد العزيز آل سعود الذي كان يجاهد هو و ابناء القبائل بارواحهم لتوحيد هذه البلاد الغالية المملكة العربية السعودية، فهذه الوثيقة يحق لنا أن نفخر بها و نفخر بجهاء الاباء و مساهمتهم بالمال لدعم توحيد هذه البلاد. وطبعا المجاهد بماله هنا النوخذا سالم بن مبارك الشروقي رحمه الله.
*******************************

8. النوخذه عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن درباس البنعلي:

وردت ترجمته في كتاب (قبيلة البنعلي العتوب) كما يلي: هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن قاسم الدرباس من آل شظيب آل بن علي، وهو من كبار آل بن علي الذين نزلوا دارين، وشيخ عشيرة آل شظيب، رجل شجاع وذو تقوى، معروف لدى جيرانه وجماعته، وله مسجد خاص به و بجيرانه، ويسمى باسمه في تلك الجزيرة، وهو من كبار تجار اللؤلؤ المشهورين في الخليج، ويملك ثروة كبيرة، توفي رحمه الله تعالى عام 1354هـ.

وفيما يلي نص الوثيقة التي بحوزتنا:

عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن درباس

وصل من يد عبدالرحمن بن درباس اتبابة عن تسعماية ربية وخمسين ربية 950 29 جمادى الثاني 1353هـ.
بيد المذكور عبد الرحمن سلف سبعماية 700 ربية منها 4 ربية بيد عبدالله و ثلاثة بيد فارس
ايظ جونية بلم سلف في الشتا
خمس جواني بلم عن 75 ربية
ايظ نقدا بيد بونيان اربعين ربية من قلاطة الشيوخ (*)
تحاسبنا مع عبد الرحمن بن درباس ولا بغى لنا عنده شيء من ورا كل حساب في 27 رجب سنة 1353هـ
عنده عشرين ربية نقدا بيد فارس
ايظ ماية و ثلاثين 130 ربية من قبل جاسم ولده
منقول الدفتر من الصفحة الى صفحة أخره

ومن اشهر سفنه:
1. سنبوك (موفق).
2. بوم (مساعد).
3. جالبوت (فتح الخير).
4. جالبوت (الماهود).
5. جالبوت (النيره).
6. جالبوت (السوده).
7. شوعي (الوزان).

الهوامش: (*) هذه العبارة يجب الوقوف عندها و التمعن بها جيد (40 ربية نقدا بيد بونيان من قلاطة الشيوخ)، هذه الجمليه تفيد بان ابراهيم بن هارون بعد أن أجرى الحساب مع النوخذا عبد الرحمن بن درباس خصم عليه مبلغ 40 روبية ذكر بان هذا المبلغ تم دفعه الى أمير دارين السعودي محمد بن عبد الله بونيان، بصفة قلاطة الشيوخ وهي ضريبة تدفع من قبل جميع الرعايا السعوديين العاملين في مهنة الغوص على اللؤلؤ، ووفقا لوثيقة امتلك صورة منها فان ابونيان بالاضافة الى وظيفته كامير لجزيرة دارين الا ان الوثائق تثبت انه كان يعمل ايضا في كموظف في (بيت المالية بالقطيف) لذا كان يجمع هذه الاموال و يرسلها الى مركز المالية السعودية بالقطيف.
**********************************

9. النوخذه راشد بن فاضل البنعلي:

وردت ترجمته في كتاب (قبيلة البنعلي العتوب) كتالي: هو راشد بن فاضل بن سيف ال بن علي من معاضيد سليم ال بن علي، شاعر و عالم واديب، وكبير آل بن علي في جزيرة دارين وصاحب كتاب "مجاري الهداية" وكان من كبار ربابنة السفن في الطرق البحرية في الخليج العربي، وهو عالم نسابة، وله كتاب "مجموع الفضائل في فن النسب و تاريخ القبائل" ومن الرجال الذين عاصروا حرب الزبارة عام 1312هـ، توفي رحمه الله في عام 1380هـ في جزيرة دارين، وكان لوالده مسجد يسمى (مسجد الفاضل) في جزيرة دارين، قريب من مجلسهم و منزلهم.

وجاء في الدفاتر التي بحوزتي النص التالي:
حساب راشد بن فاضل البنعلي 19 صفر 1355هـ
عند راشد بن فاضل مايتين ربية نقد بيده من يد اسعيد خادم ابراهيم بن هارون

ايظ 1000 ربية بيد سلطان ولده
ايظ بيد سلطان اربعماية 400 ربية
ايظ نقدا بيد سلطان بن راشد ماية ربية واثنين و سبعين ربية 172
ايظ خمسين قلة تمر منصوفه عن 8 ربيات للقلة
ايظ ثلاث رفعات حطب عن 10 ربيات
ايظ مايتين 200 ربية بيد راشد بن فاضل من يد عبدالرزاق
ايظ ستة عشر قلة تمر ابيظ سعر 10 ربية
ايظ نقدا بيد سلطان بن راشد ثلاثين ربية في 8 ربيع ثاني سنة 1355هـ

عند راشد بن فاضل ثمانين قلة تمر خنيزي سعر 8/1 ربية في 15 ربيع ثاني 1358هـ

*****************************

10. النوخذه عبد الرحمن بن امحمد (الانصاري):

نص الوثيقة التي ورد فيها ذكر هذا النوخذه كالتالي:

نقدا بيده خمستا عشر 15 ربية 12 صفر 1355هـ
ايظ بيد عبد الرحمن مايتين ربية و خمسة و ثلاثين 235 ربية
ايظ جونية عيش بلم 17 ربية
ايظ اربع رفعات حطب 10 ربية
ايظ نقدا بيده 50 ربية
ايظ جونية عيش بلم 17 ربية
ايظ جونيتين عيش حلوايوه 33 ربية
ايظ ثلاثين قلة تمر منصوفة 8/1 ربية
ايظ من البحرين هيج عن 4/1 ربية
................ الخ

تحاسبنا مع عبد الرحمن و صح الباقي عليه من حساب هذه السنة 421 ربية

************************************

11. النوخذه أحمد بن ابراهيم بن راشد البنعلي:

هو احمد بن ابراهيم بن راشد البنعلي احد اشهر النواخذه في الحي الشرقي (شرق) في جزيرة دارين شغل منصب أمير دارين بعد وفاة الامير السعودي السابق محمد بن عبد الله ابو نيان، وبعد ذلك انتقل الى مدينة راس تنورة رحيمة قرابة عام 1366هـ، توفي و دفن فيها.

وهذا نص ما جاء في الوثائق التي بجوزتنا:

أحمد بن ابراهيم بن راشد

عند أحمد بن ابراهيم بن راشد خمسماية 500 ربية سلف قرض
ايظ خمسين 50 ربية من يد سعيد خادمنا
ايظ خمس رفعات حطب عن 50 ربية
ايظ خمسون 50 ربية نقدا بيده
ايظ خمستا عشر قلة تمر خنيزي عن 30 ربية

تحاسبنا مع الأخ احمد بن ابراهيم بن راشد البنعلي وصح الباقي لنا عليه بعد المحاسبة مايتين وخمسة وخمسين 255 ربية

عنده عشرين قلة تمر منصوفة ابيظ وخنيزي عن 1 ربية 23 صفر 1354هـ
ايظ خمس قواطي دبس عن 1 ربية
ايظ بيده ماية وخمسين 150 ربية من يد سعد خادم ابراهيم بن هارون
ايظ خمسين 50 ربية نقدا بيده من سعد المذكور
ايظ نقدا بيده ثمانين 80 ربية
ايظ عشرين 20 ربية نقدا بيده

الفاضل بعد المحاسبة ماية ربية وخمسة و تسعين 195 ربية

عند احمد بن ابراهيم بن راشد ثلاثمائة 300 ربية نقدا بيده 12 ربيع اول 1355هـ
.................. الى اخره

*****************
12. النوخذه ناصر بن لحدان الفيحاني:

هو ناصر بن لحدان الفيحاني السبيعي، نوخذخ و طواش بالضافة الى ذلك كان عمدة لجزيرة دارين وفي ذلك الزمن كانت وظيفة العمدة تتمتع بصلاحيات اكبر مما هي عليه في زماننا هذا، والذي يبدو لي من دفاتر الغوص بانه كان يعمل بمفرده و غير مرتبط بالممول ابراهيم بن هارون بشكل مباشر كما هو حال باقي نواخذة الغوص الذين تم استعارضه حيث ان اسمه كان يرد في الدفاتر بانه كان يبيع محول اللؤلؤ على ابراهيم بن هارون، وربما ان انه يعتمد على نفسه في تمويل سفن الغوص التابعة له او انه نوخذا طواشه فقط لذا لا يحتاج الى مبالغ كبير.



نتابع في الحلقات لاحقا استعراض اسماء نواخذة الحي الشرقي في جزيرة دارين (شرق) علما باننا سوف نستعرض بعد ذلك اسماء نواخذة باقي الاحياء (جبلة) و (الحاله)، ثم ننتقل الى قرية سنابس ثم قرية تاروت.... وبعد الانتهاء من استعراض اسماء النواخذه سوف نستعرض اسماء الغاصة و السيوب.... ونرجو من الاخوة القراء اضافة التعليقات ان وجدت او ارسال صور هذه الشخصيات اذا كانت متوفرة لديهم على البريد الالكتروني jalal230k@yahoo.com

يتبع>>>>